難：「緣生有老死，此為何義？若使一切眾生難：「緣生有老死，此為何義？若使一切眾生無有生者，寧有老死不？」阿難答曰：「無也。」無有生者，寧有老死不？」
阿難答曰：「無也。」「是故，阿難！以此緣，知老死由生，緣生有「是故，阿難！
以此緣，知老死由生，緣生有老死，我所說者，義在於此。」又告阿難：「緣有老死，我所說者，義在於此。」又告阿難：「緣有有生，此為何義？若使一切眾生無有欲有、有生，此為何義？
若使一切眾生無有欲有、色無色有者，寧有生不？」答曰：「無也。」「阿難！我色無色有者，寧有生不？」答曰：「無也。」
「阿難！我以此緣，知生由有，緣有有生，我所說者，義以此緣，知生由有，緣有有生，我所說者，義在於此。」又告阿難：「緣取有有，此為何義？在於此。」
又告阿難：「緣取有有，此為何義？若使一切眾生無有欲取、見取、戒取、我取者，若使一切眾生無有欲取、見取、戒取、我取者，寧有有不？」答曰：「無也。」「阿難！我以此緣，知有寧有有不？」
答曰：「無也。」「阿難！
我以此緣，知有由取，緣取有有，我所說者，義在於此。」又告由取，緣取有有，我所說者，義在於此。」又告阿難：「緣愛有取，此為何義？若使一切眾生阿難：「緣愛有取，此為何義？
若使一切眾生無有欲愛、有愛、無有愛者，寧有取不？」答曰：無有欲愛、有愛、無有愛者，寧有取不？」答曰：「無有。」「阿難！我以此緣，知取由愛，緣愛有「無有。」
「阿難！我以此緣，知取由愛，緣愛有取，我所說者，義在於此。」又告阿難：「緣受有取，我所說者，義在於此。」
又告阿難：「緣受有愛，此為何義？若使一切眾生無有樂受、苦愛，此為何義？若使一切眾生無有樂受、苦受、不苦不樂受者，寧有愛不？」答曰：「無也。」「阿受、不苦不樂受者，寧有愛不？」
答曰：「無也。」「阿難！我以此緣，知愛由受，緣受有愛，我所難！
我以此緣，知愛由受，緣受有愛，我所說者，義在於此。阿難！當知因愛有求，因求說者，義在於此。阿難！
當知因愛有求，因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因著有嫉，因嫉有守，因守有護。阿難！由有著有嫉，因嫉有守，因守有護。阿難！
由有護故，有刀杖、諍訟、作無數惡，我所說者，義護故，有刀杖、諍訟、作無數惡，我所說者，義在於此。阿難！此為何義，若使一切眾生無在於此。阿難！
此為何義，若使一切眾生無有護者，當有刀杖、諍訟，起無數惡不？」答有護者，當有刀杖、諍訟，起無數惡不？」答曰：「無也。」「是故，阿難！以此因緣，知刀杖、諍訟曰：「無也。」
「是故，阿難！以此因緣，知刀杖、諍訟由護而起，緣護有刀杖、諍訟。阿難！我所說由護而起，緣護有刀杖、諍訟。
阿難！我所說者，義在於此。」又告阿難：「因守有護，此為者，義在於此。」
又告阿難：「因守有護，此為何義？若使一切眾生無有守者，寧有護不？」何義？若使一切眾生無有守者，寧有護不？」
答曰：「無也。」「阿難！我以此緣，知護由守，因守答曰：「無也。」「阿難！
我以此緣，知護由守，因守
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