受，受法是我。』當語彼言：『一切無受。汝云何受，受法是我。』當語彼言：『一切無受。
汝云何言有受法？汝是受法耶？』對曰：『非是。』是故，阿言有受法？汝是受法耶？』
對曰：『非是。』是故，阿難！彼計我者，言：『受非我，我非受，受法是我。』難！
彼計我者，言：『受非我，我非受，受法是我。』彼則為非。「阿難！彼計我者，作是言：『受非我，彼則為非。
「阿難！彼計我者，作是言：『受非我，我非受，受法非我，但愛是我。』者，當語彼言：我非受，受法非我，但愛是我。』
者，當語彼言：『一切無受，云何有愛？汝是愛耶？』對曰：『非『一切無受，云何有愛？汝是愛耶？』
對曰：『非也。』是故，阿難！彼計我者，言：『受非我，我非受，也。』是故，阿難！
彼計我者，言：『受非我，我非受，受法非我，愛是我。』者，彼則為非。阿難！齊是受法非我，愛是我。』者，彼則為非。
阿難！齊是為語，齊是為應，齊是為限，齊是為演說，為語，齊是為應，齊是為限，齊是為演說，齊是為智觀，齊是為眾生。阿難！諸比丘於齊是為智觀，齊是為眾生。
阿難！諸比丘於此法中如實正觀，於無漏心解脫。阿難！此此法中如實正觀，於無漏心解脫。
阿難！此比丘當名為慧解脫，如是解脫心比丘，有比丘當名為慧解脫，如是解脫心比丘，有我亦知，無我亦知，有我無我亦知，非有我非我亦知，無我亦知，有我無我亦知，非有我非無我亦知。何以故？阿難！齊是為語，齊是為無我亦知。
何以故？阿難！
齊是為語，齊是為應，齊是為限，齊是為演說，齊是為智觀，應，齊是為限，齊是為演說，齊是為智觀，齊是為眾生；如是盡知已，無漏心解脫比丘齊是為眾生；如是盡知已，無漏心解脫比丘不知不見如是知見。」佛語阿難：「彼計我者，不知不見如是知見。」
佛語阿難：「彼計我者，齊已為定，彼計我者，或言少色是我，或言多齊已為定，彼計我者，或言少色是我，或言多色是我，或言少無色是我，或言多無色是我。色是我，或言少無色是我，或言多無色是我。阿難！彼言少色是我者，定少色是我，我所阿難！
彼言少色是我者，定少色是我，我所見是，餘者為非。多色是我者，定多色是我，見是，餘者為非。多色是我者，定多色是我，我所見是，餘者為非。少無色是我者，定言我所見是，餘者為非。
少無色是我者，定言少無色是我，我所見是，餘者為非。多無色是少無色是我，我所見是，餘者為非。多無色是我者，定多無色是我，我所見是，餘者為非。」我者，定多無色是我，我所見是，餘者為非。」
佛告阿難：「七識住，二入處，諸有沙門、婆羅門佛告阿難：「七識住，二入處，諸有沙門、婆羅門言：『此處安隱，為救、為護、為舍、為燈、為明、為言：『此處安隱，為救、為護、為舍、為燈、為明、為歸，為不虛妄，為不煩惱。』云何為七？或有眾歸，為不虛妄，為不煩惱。』云何為七？
或有眾生，若干種身若干種想，天及人，此是初識住生，若干種身若干種想，天及人，此是初識住處。諸沙門、婆羅門言：『此處安隱，為救、為護、處。諸沙門、婆羅門言：『此處安隱，為救、為護、
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