村來。』又問：『汝所來處，豐有水穀、薪草不耶？』村來。』又問：『汝所來處，豐有水穀、薪草不耶？』
彼人答曰：『大豐有耳。』又語商主：『吾於中路，彼人答曰：『大豐有耳。』又語商主：『吾於中路，逢天暴雨，其處多水，亦豐薪草。』又語商主：逢天暴雨，其處多水，亦豐薪草。』
又語商主：『君等車上若有穀草，便可捐棄，彼自豐有，『君等車上若有穀草，便可捐棄，彼自豐有，不須重車。』「時，商主還語諸商人言：『吾向前不須重車。』「時，商主還語諸商人言：『吾向前行，見有一人，道如此事：君等車上若有行，見有一人，道如此事：君等車上若有穀草，可盡捐棄，彼自豐有，不須重車。』時，商穀草，可盡捐棄，彼自豐有，不須重車。』
時，商主言：『汝等穀草慎勿捐棄，須得新者然後主言：『汝等穀草慎勿捐棄，須得新者然後當棄，所以者何？新陳相接，然後當得度此當棄，所以者何？新陳相接，然後當得度此曠野。』時，彼商人重車而行，如是一日不見曠野。』
時，彼商人重車而行，如是一日不見水草，二日、三日至于七日，又亦不見。但見水草，二日、三日至于七日，又亦不見。但見前人為鬼所食，骸骨狼藉。「婆羅門！彼赤眼黑前人為鬼所食，骸骨狼藉。
「婆羅門！彼赤眼黑面者，是羅剎鬼也。諸有隨汝教者，長夜受面者，是羅剎鬼也。
諸有隨汝教者，長夜受苦，亦當如彼。前部商人無智慧故，隨導師苦，亦當如彼。前部商人無智慧故，隨導師語，自沒其身。婆羅門！諸有沙門、婆羅門，精語，自沒其身。
婆羅門！諸有沙門、婆羅門，精進智慧，有所言說，承用其教者，則長夜獲進智慧，有所言說，承用其教者，則長夜獲安，如彼後部商人有智慧故，得免危難。安，如彼後部商人有智慧故，得免危難。
婆羅門！汝今寧可捨此惡見，勿為長夜自婆羅門！汝今寧可捨此惡見，勿為長夜自增苦惱。」婆羅門言：「我終不能捨所見也，設增苦惱。」
婆羅門言：「我終不能捨所見也，設有人來強諫我者，生我忿耳，終不捨見。」有人來強諫我者，生我忿耳，終不捨見。」迦葉又言：「諸有智者，以譬喻得解，我今當迦葉又言：「諸有智者，以譬喻得解，我今當復為汝引喻。乃昔久遠有一國土，其土邊壃，復為汝引喻。
乃昔久遠有一國土，其土邊壃，人民荒壞。時，有一人好喜養猪，詣他空村，人民荒壞。時，有一人好喜養猪，詣他空村，見有乾糞，尋自念言：『此處饒糞，我猪豚飢，見有乾糞，尋自念言：『此處饒糞，我猪豚飢，今當取草裹此乾糞，頭戴而歸。』即尋取草，今當取草裹此乾糞，頭戴而歸。』
即尋取草，裹糞而戴，於其中路，逢天大雨，糞汁流下，裹糞而戴，於其中路，逢天大雨，糞汁流下，至于足跟，眾人見已，皆言：『狂人！糞除臭處，至于足跟，眾人見已，皆言：『狂人！糞除臭處，正使天晴，尚不應戴，況於雨中戴之而正使天晴，尚不應戴，況於雨中戴之而行！』其人方怒，逆罵詈言：『汝等自癡，不知我行！』
其人方怒，逆罵詈言：『汝等自癡，不知我
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