濁肉眼，不能徹見眾生所趣，便言無也。婆濁肉眼，不能徹見眾生所趣，便言無也。婆羅門！以此可知，必有他世。」婆羅門言：「汝雖羅門！
以此可知，必有他世。」婆羅門言：「汝雖引喻說有他世，如我所見，猶無有也。」迦引喻說有他世，如我所見，猶無有也。」
迦葉又言：「汝頗更有因緣，知無他世耶？」婆羅葉又言：「汝頗更有因緣，知無他世耶？」婆羅門言：「有！」迦葉言：「以何緣知？」婆羅門言：「我所門言：「有！」
迦葉言：「以何緣知？」婆羅門言：「我所封村人有作賊者，伺察所得，將詣我所，語封村人有作賊者，伺察所得，將詣我所，語我言：『此人為賊，唯願治之。』我勅左右收縛我言：『此人為賊，唯願治之。』
我勅左右收縛此人，生剝其皮，求其識神，而都不見；又勅此人，生剝其皮，求其識神，而都不見；又勅左右臠割其肉，以求識神，又復不見；又勅左右臠割其肉，以求識神，又復不見；
又勅左右截其筋、脉、骨間求神，又復不見；又勅左右截其筋、脉、骨間求神，又復不見；又勅左右打骨出髓，髓中求神，又復不見。迦葉！左右打骨出髓，髓中求神，又復不見。
迦葉！我以此緣，知無他世。」迦葉復言：「諸有智者，我以此緣，知無他世。」
迦葉復言：「諸有智者，以譬喻得解，我今復當為汝引喻。乃往過以譬喻得解，我今復當為汝引喻。乃往過去久遠世時，有一國壞，荒毀未復，時，有商去久遠世時，有一國壞，荒毀未復，時，有商賈五百乘車經過其土，有一梵志奉事火賈五百乘車經過其土，有一梵志奉事火神，常止一林。時，諸商人皆往投宿，清旦別去，神，常止一林。
時，諸商人皆往投宿，清旦別去，時，事火梵志作是念言：『向諸商人宿此林時，事火梵志作是念言：『向諸商人宿此林中，今者已去，儻有遺漏可試往看。』尋詣中，今者已去，儻有遺漏可試往看。』尋詣彼所，都無所見，唯有一小兒始年一歲，獨在彼所，都無所見，唯有一小兒始年一歲，獨在彼坐。梵志復念：『我今何忍見此小兒於我彼坐。
梵志復念：『我今何忍見此小兒於我前死？今者寧可將此小兒至吾所止，養活前死？今者寧可將此小兒至吾所止，養活之耶！』即抱小兒往所住處而養育之，其兒之耶！』
即抱小兒往所住處而養育之，其兒轉大，至十餘歲。「時，此梵志以少因緣欲遊轉大，至十餘歲。「時，此梵志以少因緣欲遊人間，語小兒曰：『我有少緣，欲暫出行，汝人間，語小兒曰：『我有少緣，欲暫出行，汝善守護此火，慎勿使滅。若火滅者，當以鑽善守護此火，慎勿使滅。
若火滅者，當以鑽鑽木，取火燃之。』具誡勅已，出林遊行。梵志鑽木，取火燃之。』具誡勅已，出林遊行。
梵志去後，小兒貪戲，不數視火，火遂便滅；小兒戲去後，小兒貪戲，不數視火，火遂便滅；小兒戲還，見火已滅，懊惱而言：『我所為非，我父去還，見火已滅，懊惱而言：『我所為非，我父去時，具約勅我，守護此火，慎勿令滅，而我貪時，具約勅我，守護此火，慎勿令滅，而我貪
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