猶能言語，其身乃輕；死已重稱，識神已滅，無猶能言語，其身乃輕；死已重稱，識神已滅，無有顏色，不能語言，其身更重，我以此緣，有顏色，不能語言，其身更重，我以此緣，知無他世。」迦葉語婆羅門：「吾今問汝，隨意知無他世。」
迦葉語婆羅門：「吾今問汝，隨意答我。如人稱鐵，先冷稱已，然後熱稱，何有答我。如人稱鐵，先冷稱已，然後熱稱，何有光色柔輭而輕？何無光色堅䩕而重？」婆羅光色柔輭而輕？
何無光色堅䩕而重？」婆羅門言：「熱鐵有色，柔輭而輕，冷鐵無色，剛強而門言：「熱鐵有色，柔輭而輕，冷鐵無色，剛強而重。」迦葉語言：「人亦如是，生有顏色，柔輭而重。」
迦葉語言：「人亦如是，生有顏色，柔輭而輕；死無顏色，剛強而重。以此可知，必有他輕；死無顏色，剛強而重。
以此可知，必有他世。」婆羅門言：「汝雖引喻說有他世，如我所世。」婆羅門言：「汝雖引喻說有他世，如我所見，必無有也。」迦葉言：「汝復有何緣，知無他見，必無有也。」
迦葉言：「汝復有何緣，知無他世？」婆羅門答言：「我有親族，遇患篤重。時，我世？」婆羅門答言：「我有親族，遇患篤重。
時，我到彼語言：『扶此病人，令右脇臥。』視瞻、屈伸、到彼語言：『扶此病人，令右脇臥。』視瞻、屈伸、言語如常；又使左臥，反覆宛轉，屈伸、視瞻、言語如常；
又使左臥，反覆宛轉，屈伸、視瞻、言語如常，尋即命終。吾復使人扶轉，左臥右言語如常，尋即命終。吾復使人扶轉，左臥右臥，反覆諦觀，不復屈伸、視瞻、言語，吾以是知，臥，反覆諦觀，不復屈伸、視瞻、言語，吾以是知，必無他世。」迦葉復言：「諸有智者，以譬喻得必無他世。」
迦葉復言：「諸有智者，以譬喻得解，今當為汝引喻。昔有一國不聞貝聲，解，今當為汝引喻。昔有一國不聞貝聲，時，有一人善能吹貝，往到彼國，入一村中，時，有一人善能吹貝，往到彼國，入一村中，執貝三吹，然後置地。時，村人男女聞聲驚執貝三吹，然後置地。
時，村人男女聞聲驚動，皆就往問：『此是何聲，哀和清徹乃如是耶？』動，皆就往問：『此是何聲，哀和清徹乃如是耶？』彼人指貝曰：『此物聲也。』時，彼村人以手觸彼人指貝曰：『此物聲也。』
時，彼村人以手觸貝曰：『汝可作聲！汝可作聲！』貝都不鳴，其貝曰：『汝可作聲！汝可作聲！』
貝都不鳴，其主即取貝三吹置地。時，村人言：『向者，美聲主即取貝三吹置地。時，村人言：『向者，美聲非是貝力，有手有口，有氣吹之，然後乃鳴。』非是貝力，有手有口，有氣吹之，然後乃鳴。』
人亦如是，有壽有識，有息出入，則能屈伸、人亦如是，有壽有識，有息出入，則能屈伸、視瞻、語言；無壽無識，無出入息，則無屈視瞻、語言；無壽無識，無出入息，則無屈伸、視瞻、語言。」又語婆羅門：「汝今宜捨此惡伸、視瞻、語言。」
又語婆羅門：「汝今宜捨此惡邪見，勿為長夜自增苦惱。」婆羅門言：「我不邪見，勿為長夜自增苦惱。」婆羅門言：「我不能捨，所以然者？我自生來長夜諷誦，翫習能捨，所以然者？
我自生來長夜諷誦，翫習
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