王！』於是，世間便有王名，以正法治民，故名王！』於是，世間便有王名，以正法治民，故名剎利，於是世間始有剎利名生。「時，彼眾中剎利，於是世間始有剎利名生。
「時，彼眾中獨有一人作如是念：『家為大患，家為毒刺，獨有一人作如是念：『家為大患，家為毒刺，我今寧可捨此居家，獨在山林，閑靜修道。』我今寧可捨此居家，獨在山林，閑靜修道。』即捨居家，入於山林，寂默思惟，至時持器即捨居家，入於山林，寂默思惟，至時持器入村乞食，眾人見已，皆樂供養，歡喜稱讚：『善入村乞食，眾人見已，皆樂供養，歡喜稱讚：『善哉！此人能捨家居，獨處山林，靜默修道，捨哉！
此人能捨家居，獨處山林，靜默修道，捨離眾惡。』於是，世間始有婆羅門名生。彼婆羅離眾惡。』於是，世間始有婆羅門名生。
彼婆羅門中有不樂閑靜坐禪思惟者，便入人間，門中有不樂閑靜坐禪思惟者，便入人間，誦習為業，又自稱言：『我是不禪人！』於是，世誦習為業，又自稱言：『我是不禪人！』於是，世人稱不禪婆羅門。由入人間故，名為人間人稱不禪婆羅門。
由入人間故，名為人間婆羅門，於是，世間有婆羅門種；彼眾生中婆羅門，於是，世間有婆羅門種；彼眾生中有人好營居業，多積財寶，因是眾人名為有人好營居業，多積財寶，因是眾人名為居士；彼眾生中有多機巧，多所造作，於是居士；
彼眾生中有多機巧，多所造作，於是世間始有首陀羅工巧之名。「婆悉吒！今此世世間始有首陀羅工巧之名。「婆悉吒！
今此世間有四種名，第五有沙門眾名。所以然者？間有四種名，第五有沙門眾名。所以然者？
婆悉吒！剎利眾中，或時有人自厭己法，剃婆悉吒！剎利眾中，或時有人自厭己法，剃除鬚髮，而披法服，於是始有沙門名生。除鬚髮，而披法服，於是始有沙門名生。
婆羅門種、居士種、首陀羅種，或時有人自厭婆羅門種、居士種、首陀羅種，或時有人自厭己法，剃除鬚髮，法服修道，名為沙門。婆悉己法，剃除鬚髮，法服修道，名為沙門。婆悉吒！剎利種中，身行不善，口行不善，意行不吒！
剎利種中，身行不善，口行不善，意行不善身壞命終，必受苦報。婆羅門種、居士種、首善身壞命終，必受苦報。婆羅門種、居士種、首陀羅種，身行不善，口行不善，意行不善，身陀羅種，身行不善，口行不善，意行不善，身壞命終，必受苦報。婆悉吒！剎利種中，有身行壞命終，必受苦報。
婆悉吒！剎利種中，有身行善，口、意行善，身壞命終，必受樂報。婆羅門、居善，口、意行善，身壞命終，必受樂報。
婆羅門、居士、首陀羅種中，身行善，口、意行善，身壞命終，士、首陀羅種中，身行善，口、意行善，身壞命終，必受樂報。婆悉吒！剎利眾中，身行二種，必受樂報。婆悉吒！
剎利眾中，身行二種，口、意行二種，身壞命終，受苦樂報。婆羅門種、口、意行二種，身壞命終，受苦樂報。婆羅門種、居士種、首陀羅種，身行二種，口、意行二種，身居士種、首陀羅種，身行二種，口、意行二種，身
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