是，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。內身觀是，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。內身觀已，生他身智；內觀受已，生他受智；內觀意已，已，生他身智；
內觀受已，生他受智；內觀意已，生他意智；內觀法已，生他法智，是為如來生他意智；
內觀法已，生他法智，是為如來善能分別說四念處。復次，諸天！汝等善聽！吾善能分別說四念處。復次，諸天！
汝等善聽！吾當更說，如來善能分別說七定具。何等為當更說，如來善能分別說七定具。
何等為七？正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念，是七？正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念，是為如來善能分別說七定具。復次，諸天！如來為如來善能分別說七定具。
復次，諸天！如來善能分別說四神足，何等謂四？一者欲定善能分別說四神足，何等謂四？
一者欲定滅行成就修習神足。二者精進定滅行成就滅行成就修習神足。二者精進定滅行成就修習神足。三者意定滅行成就修習神足。四修習神足。
三者意定滅行成就修習神足。四者思惟定滅行成就修習神足，是為如來善者思惟定滅行成就修習神足，是為如來善能分別說四神足。』「又告諸天：『過去諸沙門、婆能分別說四神足。』
「又告諸天：『過去諸沙門、婆羅門以無數方便，現無量神足，皆由四神羅門以無數方便，現無量神足，皆由四神足起；正使當來沙門、婆羅門無數方便，現足起；正使當來沙門、婆羅門無數方便，現無量神足，亦皆由是四神足起；如今現在沙無量神足，亦皆由是四神足起；
如今現在沙門、婆羅門無數方便，現無量神足者，亦皆由門、婆羅門無數方便，現無量神足者，亦皆由是四神足起。』時，梵童子即自變化形為三是四神足起。』時，梵童子即自變化形為三十三身，與三十三天一一同坐，而告之曰：『汝十三身，與三十三天一一同坐，而告之曰：『汝今見我神變力不？』答曰：『唯然已見。』梵童子今見我神變力不？』
答曰：『唯然已見。』梵童子曰：『我亦修四神足故，能如是無數變化。』「時，曰：『我亦修四神足故，能如是無數變化。』
「時，三十三天各作是念：『今梵童子獨於我坐而三十三天各作是念：『今梵童子獨於我坐而說是語，而彼梵童一化身語，餘化亦語；一化說是語，而彼梵童一化身語，餘化亦語；一化身默，餘化亦默。』時，彼梵童還攝神足，處帝釋身默，餘化亦默。』
時，彼梵童還攝神足，處帝釋坐，告忉利天曰：『我今當說，汝等善聽！如來、坐，告忉利天曰：『我今當說，汝等善聽！如來、至真自以己力開三徑路，自致正覺。何謂至真自以己力開三徑路，自致正覺。
何謂為三？或有眾生親近貪欲，習不善行，彼人為三？或有眾生親近貪欲，習不善行，彼人於後近善知識，得聞法言，法法成就，於是於後近善知識，得聞法言，法法成就，於是離欲捨不善行，得歡喜心，恬然快樂，又於離欲捨不善行，得歡喜心，恬然快樂，又於樂中，復生大喜；如人捨於麤食，食百味飯，樂中，復生大喜；
如人捨於麤食，食百味飯，
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