直，二者其音和雅，三者其音清徹，四者其音直，二者其音和雅，三者其音清徹，四者其音深滿，五者周遍遠聞，具此五者，乃名梵音。深滿，五者周遍遠聞，具此五者，乃名梵音。我今更說，汝等善聽！如來弟子摩竭優婆塞，我今更說，汝等善聽！
如來弟子摩竭優婆塞，命終有得阿那含，有得斯陀含，有得須陀命終有得阿那含，有得斯陀含，有得須陀洹者，有生他化自在天者，有生化自在、洹者，有生他化自在天者，有生化自在、兜率天、焰天、忉利天、四天王者，有生剎利、婆兜率天、焰天、忉利天、四天王者，有生剎利、婆羅門、居士大家，五欲自然者。』時，梵童子以偈羅門、居士大家，五欲自然者。』時，梵童子以偈頌曰：頌曰：「『摩竭優婆塞，諸有命終者，「『摩竭優婆塞，諸有命終者，八萬四千人，吾聞俱得道。八萬四千人，吾聞俱得道。
成就須陀洹，不復墮惡趣，成就須陀洹，不復墮惡趣，俱乘平正路，得道能救濟。俱乘平正路，得道能救濟。此等群生類，功德所扶持，此等群生類，功德所扶持，智慧捨恩愛，慚愧離欺妄。智慧捨恩愛，慚愧離欺妄。
於彼諸天眾，梵童記如是；於彼諸天眾，梵童記如是；言得須陀洹，諸天皆歡喜。』言得須陀洹，諸天皆歡喜。』
「時，毗沙門王聞此偈已，歡喜而言：『世尊出世「時，毗沙門王聞此偈已，歡喜而言：『世尊出世說真實法，甚奇！甚特！未曾有也。我本不知如說真實法，甚奇！甚特！
未曾有也。我本不知如來出世，說如是法。於未來世，當復有佛來出世，說如是法。
於未來世，當復有佛說如是法，能使忉利諸天發歡喜心。』「時，梵說如是法，能使忉利諸天發歡喜心。』「時，梵童子告毗沙門王曰：『汝何故作此言？如來童子告毗沙門王曰：『汝何故作此言？
如來出世說如是法，為甚奇！甚特！未曾有也。出世說如是法，為甚奇！甚特！
未曾有也。如來以方便力說善不善，具足說法而無如來以方便力說善不善，具足說法而無所得，說空淨法而有所得，此法微妙，猶如所得，說空淨法而有所得，此法微妙，猶如醍醐。』「時，梵童子又告忉利天曰：『汝等諦聽！醍醐。』
「時，梵童子又告忉利天曰：『汝等諦聽！善思念之，當更為汝說。如來、至真善能分善思念之，當更為汝說。
如來、至真善能分別說四念處。何謂為四？一者內身觀，精勤別說四念處。何謂為四？
一者內身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。外身觀，精勤不不懈，專念不忘，除世貪憂。外身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。受、意、法、觀，亦復如懈，專念不忘，除世貪憂。
受、意、法、觀，亦復如
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