知諸天人有歡喜心，即為忉利諸天而作知諸天人有歡喜心，即為忉利諸天而作頌曰：頌曰：「『忉利諸天人，帝釋相娛樂；「『忉利諸天人，帝釋相娛樂；禮敬於如來，最上法之王。禮敬於如來，最上法之王。
諸天受影福，壽、色、名、樂、威；諸天受影福，壽、色、名、樂、威；於佛修梵行，故來生此間。於佛修梵行，故來生此間。
復有諸天人，光色甚巍巍；復有諸天人，光色甚巍巍；佛智慧弟子，生此復殊勝。佛智慧弟子，生此復殊勝。
忉利及因提，思惟此自樂；忉利及因提，思惟此自樂；禮敬於如來，最上法之王。』禮敬於如來，最上法之王。』
「爾時，忉利諸天聞此偈已，倍復歡喜，不能「爾時，忉利諸天聞此偈已，倍復歡喜，不能自勝，增益諸天眾，減損阿須倫眾。釋提桓自勝，增益諸天眾，減損阿須倫眾。釋提桓因見忉利天歡喜悅豫，即告之曰：『諸賢！汝因見忉利天歡喜悅豫，即告之曰：『諸賢！
汝等頗欲聞如來八無等法不？』時，忉利諸天等頗欲聞如來八無等法不？』時，忉利諸天言：『願樂欲聞！』「帝釋報言：『諦聽！諦聽！善思念言：『願樂欲聞！』
「帝釋報言：『諦聽！諦聽！
善思念之。諸賢！如來、至真、等正覺，十號具足，不見之。諸賢！
如來、至真、等正覺，十號具足，不見過去、未來、現在有如來、至真，十號具足，如過去、未來、現在有如來、至真，十號具足，如佛者也。佛法微妙，善可講說，智者所行，佛者也。佛法微妙，善可講說，智者所行，不見過去、未來、現在有微妙法，如佛者也。不見過去、未來、現在有微妙法，如佛者也。
佛由此法，而自覺悟，通達無礙，以自娛樂，佛由此法，而自覺悟，通達無礙，以自娛樂，不見過去、未來、現在能於此法而自覺悟，不見過去、未來、現在能於此法而自覺悟，通達無礙，以自娛樂，如佛者也。諸賢！佛以通達無礙，以自娛樂，如佛者也。諸賢！
佛以此法自覺悟已，亦能開示涅槃徑路，親近漸此法自覺悟已，亦能開示涅槃徑路，親近漸至，入於寂滅。譬如恒河水、炎摩水，二水竝流，至，入於寂滅。譬如恒河水、炎摩水，二水竝流，入於大海。佛亦如是，善能開示涅槃徑路，入於大海。
佛亦如是，善能開示涅槃徑路，親近漸至，入于寂滅，不見過去、未來、現在親近漸至，入于寂滅，不見過去、未來、現在有能開示涅槃徑路，如佛者也。諸賢！如來有能開示涅槃徑路，如佛者也。諸賢！
如來眷屬成就，剎利、婆羅門、居士、沙門、有智慧者，眷屬成就，剎利、婆羅門、居士、沙門、有智慧者，皆是如來成就眷屬，不見過去、未來、現在皆是如來成就眷屬，不見過去、未來、現在
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