大方廣佛華嚴經卷 38 · 大正藏 0199a

爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「佛子！菩爾ěr時shí，金jīn剛gāng藏cáng菩pú薩sà告gào解jiě脫tuō月yuè菩pú薩sà言yán：「佛fó子zǐ！菩pú薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨薩sà摩mó訶hē薩sà於wū七qī地dì中zhōng，善shàn修xiū習xí方fāng便biàn慧huì，善shàn清qīng淨jìng諸道，善集助道法。大願力所攝，如來力所加，諸zhū道dào，善shàn集jí助zhù道dào法fǎ。

大dà願yuàn力lì所suǒ攝shè，如rú來lái力lì所suǒ加jiā，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛自zì善shàn力lì所suǒ持chí，常cháng念niàn如rú來lái力lì、無wú所suǒ畏wèi、不bù共gòng佛fó法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈法fǎ，善shàn清qīng淨jìng深shēn心xīn思sī覺jué，能néng成chéng就jiù福fú德dé智zhì慧huì，大dà慈cí大悲不捨眾生，入無量智道，入一切法，本來大dà悲bēi不bù捨shě眾zhòng生shēng，入rù無wú量liáng智zhì道dào，入rù一yī切qiè法fǎ，本běn來lái無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為無wú生shēng、無wú起qǐ、無wú相xiāng、無wú成chéng、無wú壞huài、無wú盡jìn、無wú轉zhuǎn、無wú性xìng為wéi性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所性xìng，初chū、中zhōng、後hòu際jì皆jiē悉xī平píng等děng，無wú分fēn別bié如rú如rú智zhì之zhī所suǒ入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如入rù處chǔ，離lí一yī切qiè心xīn、意yì、識shí分fēn別bié想xiǎng，無wú所suǒ取qǔ著zhù猶yóu如rú虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。虛xū空kōng，入rù一yī切qiè法fǎ如rú虛xū空kōng性xìng，是shì名míng：得dé無wú生shēng法fǎ忍rěn。

「佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，「佛fó子zǐ！菩pú薩sà成chéng就jiù此cǐ忍rěn，即jí時shí得dé入rù第dì八bā不bù動dòng地dì，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切為wéi深shēn行xíng菩pú薩sà難nán可kě知zhī無wú差chà別bié，離lí一yī切qiè相xiāng、一yī切qiè想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所想xiǎng、一yī切qiè執zhí著zhù，無wú量liáng無wú邊biān，一yī切qiè聲shēng聞wén、辟pì支zhī佛fó所suǒ不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足不bù能néng及jí，離lí諸zhū諠xuān諍zhèng，寂jì滅miè現xiàn前qián。

譬pì如rú比bǐ丘qiū，具jù足zú神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動神shén通tōng，得dé心xīn自zì在zài，次cì第dì乃nǎi至zhì入rù滅miè盡jìn定dìng，一yī切qiè動dòng心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復心xīn、憶yì想xiǎng分fēn別bié悉xī皆jiē止zhǐ息xī。此cǐ菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà亦yì復fù如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用如rú是shì，住zhù不bù動dòng地dì，即jí捨shě一yī切qiè功gōng用yòng行xíng，得dé無wú功gōng用yòng法，身、口、意業念務皆息，住於報行。譬如有法fǎ，身shēn、口kǒu、意yì業yè念niàn務wù皆jiē息xī，住zhù於wū報bào行xíng。

譬pì如rú有yǒu人，夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇人rén，夢mèng中zhōng見jiàn身shēn墮duò在zài大dà河hé，為wéi欲yù渡dù故gù，發fā大dà勇yǒng猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便覺猛měng，施shī大dà方fāng便biàn；以yǐ大dà勇yǒng猛měng、施shī方fāng便biàn故gù，即jí便biàn覺jué寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生寤wù，既jì覺jué寤wù已yǐ，所suǒ作zuò皆jiē息xī。

菩pú薩sà亦yì爾ěr，見jiàn眾zhòng生shēng身在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；身shēn在zài四sì流liú中zhōng，為wéi救jiù度dù故gù，發fā大dà勇yǒng猛měng，起qǐ大dà精jīng進jìn；以勇猛、精進故，至不動地；既至此已，一切以yǐ勇yǒng猛měng、精jīng進jìn故gù，至zhì不bù動dòng地dì；

既jì至zhì此cǐ已yǐ，一yī切qiè功用靡不皆息，二行、相行悉不現前。佛子！功gōng用yòng靡mí不bù皆jiē息xī，二èr行háng、相xiāng行xíng悉xī不bù現xiàn前qián。佛fó子zǐ！

如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦如rú生shēng梵fàn世shì，欲yù界jiè煩fán惱nǎo皆jiē不bù現xiàn前qián；住zhù不bù動dòng地dì亦yì復如是，一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩復fù如rú是shì，一yī切qiè心xīn、意yì、識shí行xíng皆jiē不bù現xiàn前qián。

此cǐ菩pú薩sà摩mó訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，訶hē薩sà，菩pú薩sà心xīn、佛fó心xīn、菩pú提tí心xīn、涅niè槃pán心xīn尚shàng不bù現xiàn起qǐ，況復起於世間之心！「佛子！此地菩薩本願力況kuàng復fù起qǐ於wū世shì間jiān之zhī心xīn！「佛fó子zǐ！

此cǐ地dì菩pú薩sà本běn願yuàn力lì故，諸佛世尊親現其前與如來智，令其得入故gù，諸zhū佛fó世shì尊zūn親qīn現xiàn其qí前qián與yǔ如rú來lái智zhì，令lìng其qí得dé入rù