增壹阿含經卷 34 · 大正藏 0740c

中起審見；又復自觀身，復興此見：於己中zhōng起qǐ審shěn見jiàn；又yòu復fù自zì觀guān身shēn，復fù興xīng此cǐ見jiàn：於wū己jǐ而不見己；復興此見：於無我而不見無我，而ér不bù見jiàn己jǐ；

復fù興xīng此cǐ見jiàn：於wū無wú我wǒ而ér不bù見jiàn無wú我wǒ，於中起此見。爾時，彼人復生此邪見：我者於wū中zhōng起qǐ此cǐ見jiàn。爾ěr時shí，彼bǐ人rén復fù生shēng此cǐ邪xié見jiàn：我wǒ者zhě即是今世，亦是後世，常存於世而不朽敗，即jí是shì今jīn世shì，亦yì是shì後hòu世shì，常cháng存cún於wū世shì而ér不bù朽xiǔ敗bài，亦不變易，復不移動。是謂名為邪見之聚。亦yì不bù變biàn易yì，復fù不bù移yí動dòng。

是shì謂wèi名míng為wéi邪xié見jiàn之zhī聚jù。邪見、災患、憂、悲、苦、惱，皆由此生而不可療邪xié見jiàn、災zāi患huàn、憂yōu、悲bēi、苦kǔ、惱nǎo，皆jiē由yóu此cǐ生shēng而ér不bù可kě療liáo治，亦復不能捨，遂增苦本，由是不為沙門治zhì，亦yì復fù不bù能néng捨shě，遂suì增zēng苦kǔ本běn，由yóu是shì不bù為wéi沙shā門mén之行、涅槃之道。「又復，比丘！賢聖弟子修其之zhī行xíng、涅niè槃pán之zhī道dào。

「又yòu復fù，比bǐ丘qiū！賢xián聖shèng弟dì子zǐ修xiū其qí法，不失次敘，善能擁護，與善知識共從事，法fǎ，不bù失shī次cì敘xù，善shàn能néng擁yōng護hù，與yǔ善shàn知zhī識shí共gòng從cóng事shì，彼能分別；不可思惟法亦能知；所可思彼bǐ能néng分fēn別bié；

不bù可kě思sī惟wéi法fǎ亦yì能néng知zhī；所suǒ可kě思sī惟法亦能知之；彼所不應思惟法亦不思惟wéi法fǎ亦yì能néng知zhī之zhī；

彼bǐ所suǒ不bù應yīng思sī惟wéi法fǎ亦yì不bù思sī惟之；所應思惟法而思惟之。「彼云何不應惟wéi之zhī；所suǒ應yīng思sī惟wéi法fǎ而ér思sī惟wéi之zhī。

「彼bǐ云yún何hé不bù應yīng思惟法而不思惟之？於是，諸法未生欲漏思sī惟wéi法fǎ而ér不bù思sī惟wéi之zhī？於yú是shì，諸zhū法fǎ未wèi生shēng欲yù漏lòu而生，已生欲漏而增多；未生有漏而生，已生而ér生shēng，已yǐ生shēng欲yù漏lòu而ér增zēng多duō；

未wèi生shēng有yǒu漏lòu而ér生shēng，已yǐ生shēng有漏而增多；未生無明漏而生，已生無明漏有yǒu漏lòu而ér增zēng多duō；未wèi生shēng無wú明míng漏lòu而ér生shēng，已yǐ生shēng無wú明míng漏lòu而增多。是謂此法不應思惟之。「彼何等而ér增zēng多duō。

是shì謂wèi此cǐ法fǎ不bù應yīng思sī惟wéi之zhī。「彼bǐ何hé等děng法應思惟者而思惟之？於是，諸法未生欲法fǎ應yīng思sī惟wéi者zhě而ér思sī惟wéi之zhī？

於yú是shì，諸zhū法fǎ未wèi生shēng欲yù漏而不生，已生欲漏而滅之；未生有漏而不漏lòu而ér不bù生shēng，已yǐ生shēng欲yù漏lòu而ér滅miè之zhī；未wèi生shēng有yǒu漏lòu而ér不bù生，已生有漏而滅之；未生無明漏而不生，生shēng，已yǐ生shēng有yǒu漏lòu而ér滅miè之zhī；

未wèi生shēng無wú明míng漏lòu而ér不bù生shēng，已生無明漏而滅之。是謂此法應可思惟已yǐ生shēng無wú明míng漏lòu而ér滅miè之zhī。是shì謂wèi此cǐ法fǎ應yīng可kě思sī惟wéi之。「彼不應思惟者亦不思惟之，可思惟之zhī。

「彼bǐ不bù應yīng思sī惟wéi者zhě亦yì不bù思sī惟wéi之zhī，可kě思sī惟wéi者便思惟之，彼作如是思惟，便滅三法。云者zhě便biàn思sī惟wéi之zhī，彼bǐ作zuò如rú是shì思sī惟wéi，便biàn滅miè三sān法fǎ。云yún何為三？身耶、戒盜、疑。設不知、見，則增有何hé為wéi三sān？

身shēn耶yē、戒jiè盜dào、疑yí。設shè不bù知zhī、見jiàn，則zé增zēng有yǒu漏之行；設見、聞、念、知者，則不增有漏之行；已漏lòu之zhī行xíng；

設shè見jiàn、聞wén、念niàn、知zhī者zhě，則zé不bù增zēng有yǒu漏lòu之zhī行xíng；已yǐ知、已見，有漏便不生。是謂此漏見所斷也。知zhī、已yǐ見jiàn，有yǒu漏lòu便biàn不bù生shēng。

是shì謂wèi此cǐ漏lòu見jiàn所suǒ斷duàn也yě。「彼云何漏恭敬所斷？於是，比丘！堪忍飢寒，「彼bǐ云yún何hé漏lòu恭gōng敬jìng所suǒ斷duàn？

於yú是shì，比bǐ丘qiū！堪kān忍rěn飢jī寒hán，勤苦風雨、蚊虻、惡言、罵辱，身生痛腦，極為勤qín苦kǔ風fēng雨yǔ、蚊wén虻méng、惡è言yán、罵mà辱rǔ，身shēn生shēng痛tòng腦nǎo，極jí為wéi煩疼，命垂欲斷，便能忍之。若不爾者，便起煩fán疼téng，命mìng垂chuí欲yù斷duàn，便biàn能néng忍rěn之zhī。

若ruò不bù爾ěr者zhě，便biàn起qǐ苦惱。設復能堪忍者，如是不生，是謂此漏苦kǔ惱nǎo。設shè復fù能néng堪kān忍rěn者zhě，如rú是shì不bù生shēng，是shì謂wèi此cǐ漏lòu