增壹阿含經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0737c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 24172 稳定行段
- 责任者
- 東晉 · 瞿曇僧伽提婆譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 2 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 2 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读增一阿含經大正藏 T02, no. 125東晉 · 瞿曇僧伽提婆譯
- 古汉语(繁体)局部见证 · 完整来源记录增壹阿含經 19SuttaCentral EA 19.1 · 对应大正藏 T0125 的选段SuttaCentral Classical Chinese root · sct edition
卷目录 · 51 卷卷 34 · 大正藏 0737c
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我的选文者,號為剎利種,皆是舊法,非為非法。」爾時,世尊便說此偈:「始有剎利種,姓中之上者,聰明高才人,天人所敬待。
「爾時,其有人民侵他物者,是時剎利取懲罰之。然復彼人不改其𠎝,故復犯之。
是時剎利之主勅作刀杖,取彼人而梟其首。爾時,世間初有此殺生。
是時,眾多人民聞此教令:『其有竊盜粳米者,剎利主即取殺之。』皆懷恐懼,衣毛皆竪,各作草盧於中坐禪,修其梵行,而一其心,捨離家業、妻子、兒婦獨靜其志,修於梵行。
因此已來,而有婆羅門之名姓。是時,便有此二種姓出現世間。
「比丘當知,彼時由盜故便有殺生,由殺故便有刀杖。是時,剎利主告人民曰:『其有端政高才者,當使統此人民。』
又告之曰:『其有人民竊盜者,使懲其罪。』爾時,便有此毘舍種姓,出現於世。
「爾時,多有眾生便生此念:『今日眾生之類各共殺生,皆由業之所致也,今可來往周旋以自生活。』爾時,便有首陀羅種姓,出現世間。」
爾時,世尊便說此偈:「初有剎利種,次有婆羅門,第三名毘舍,次復首陀姓。有此四種姓,漸漸而相生,皆是天身來,而同為一色。
「比丘當知,爾時,有此殺、盜心,無復有此自然粳米。「爾時,便有五種穀子:一者根子,二者莖子,三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T02, no. 125
- 藏经版页
- 0737c
- 拼音
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跨传统证据
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