漢傳佛教 · 阿含部

增壹阿含經卷 34 · 大正藏 0737c

增一阿含經 · 東晉 · 瞿曇僧伽提婆譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T02, no. 125
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增壹阿含經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0737c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 24172 稳定行段
责任者
東晉 · 瞿曇僧伽提婆譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

者,號為剎利種,皆是舊法,非為非法。」爾時,世尊便說此偈:「始有剎利種,姓中之上者,聰明高才人,天人所敬待。

「爾時,其有人民侵他物者,是時剎利取懲罰之。然復彼人不改其𠎝,故復犯之。

是時剎利之主勅作刀杖,取彼人而梟其首。爾時,世間初有此殺生。

是時,眾多人民聞此教令:『其有竊盜粳米者,剎利主即取殺之。』皆懷恐懼,衣毛皆竪,各作草盧於中坐禪,修其梵行,而一其心,捨離家業、妻子、兒婦獨靜其志,修於梵行。

因此已來,而有婆羅門之名姓。是時,便有此二種姓出現世間。

「比丘當知,彼時由盜故便有殺生,由殺故便有刀杖。是時,剎利主告人民曰:『其有端政高才者,當使統此人民。』

又告之曰:『其有人民竊盜者,使懲其罪。』爾時,便有此毘舍種姓,出現於世。

「爾時,多有眾生便生此念:『今日眾生之類各共殺生,皆由業之所致也,今可來往周旋以自生活。』爾時,便有首陀羅種姓,出現世間。」

爾時,世尊便說此偈:「初有剎利種,次有婆羅門,第三名毘舍,次復首陀姓。有此四種姓,漸漸而相生,皆是天身來,而同為一色。

「比丘當知,爾時,有此殺、盜心,無復有此自然粳米。「爾時,便有五種穀子:一者根子,二者莖子,三

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经号
大正藏 T02, no. 125
藏经版页
0737c
拼音
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