增壹阿含經卷 34 · 大正藏 0740b

曰：「彼云何名為淨諸漏法？或有有漏，緣見曰yuē：「彼bǐ云yún何hé名míng為wéi淨jìng諸zhū漏lòu法fǎ？或huò有yǒu有yǒu漏lòu，緣yuán見jiàn得斷；或有有漏，親近得斷；或有有漏，遠得dé斷duàn；

或huò有yǒu有yǒu漏lòu，親qīn近jìn得dé斷duàn；或huò有yǒu有yǒu漏lòu，遠yuǎn離得斷；或有有漏，娛樂得斷；或有有漏，威離lí得dé斷duàn；

或huò有yǒu有yǒu漏lòu，娛yú樂lè得dé斷duàn；或huò有yǒu有yǒu漏lòu，威wēi儀得斷；或有有漏，思惟得斷。「彼云何有漏儀yí得dé斷duàn；

或huò有yǒu有yǒu漏lòu，思sī惟wéi得dé斷duàn。「彼bǐ云yún何hé有yǒu漏lòu由見得斷？於是，凡夫之人不覩聖人，不由yóu見jiàn得dé斷duàn？

於yú是shì，凡fán夫fū之zhī人rén不bù覩dǔ聖shèng人rén，不bù順從如來之法，不能擁護賢聖之法，不順shùn從cóng如rú來lái之zhī法fǎ，不bù能néng擁yōng護hù賢xián聖shèng之zhī法fǎ，不bù親近善知識，不與善知識從事。其聞法所親qīn近jìn善shàn知zhī識shí，不bù與yǔ善shàn知zhī識shí從cóng事shì。其qí聞wén法fǎ所suǒ應思惟法者亦不分別，不應思惟者而應yīng思sī惟wéi法fǎ者zhě亦yì不bù分fēn別bié，不bù應yīng思sī惟wéi者zhě而ér思惟之。未生欲漏而生，已生欲漏便增多；未思sī惟wéi之zhī。

未wèi生shēng欲yù漏lòu而ér生shēng，已yǐ生shēng欲yù漏lòu便biàn增zēng多duō；未wèi生有漏而生，已生有漏便增多；未生無明漏生shēng有yǒu漏lòu而ér生shēng，已yǐ生shēng有yǒu漏lòu便biàn增zēng多duō；

未wèi生shēng無wú明míng漏lòu而生，已生無明漏便增多。此法不應思惟而ér生shēng，已yǐ生shēng無wú明míng漏lòu便biàn增zēng多duō。此cǐ法fǎ不bù應yīng思sī惟wéi而思惟之。「彼云何法應思惟，然不思惟此而ér思sī惟wéi之zhī。

「彼bǐ云yún何hé法fǎ應yīng思sī惟wéi，然rán不bù思sī惟wéi此cǐ法？所言思惟法者，未生欲漏使不生，已生法fǎ？所suǒ言yán思sī惟wéi法fǎ者zhě，未wèi生shēng欲yù漏lòu使shǐ不bù生shēng，已yǐ生shēng欲漏而滅之；未生有漏令不生，已生有漏而欲yù漏lòu而ér滅miè之zhī；

未wèi生shēng有yǒu漏lòu令lìng不bù生shēng，已yǐ生shēng有yǒu漏lòu而ér滅之；未生無明漏令不生，已生無明漏而滅miè之zhī；未wèi生shēng無wú明míng漏lòu令lìng不bù生shēng，已yǐ生shēng無wú明míng漏lòu而ér滅之。是謂此法應可思惟而不思惟，所不滅miè之zhī。

是shì謂wèi此cǐ法fǎ應yīng可kě思sī惟wéi而ér不bù思sī惟wéi，所suǒ不bù應思惟者便思惟之。應思惟者復不思應yīng思sī惟wéi者zhě便biàn思sī惟wéi之zhī。應yīng思sī惟wéi者zhě復fù不bù思sī惟之，未生欲漏而生，已生欲漏而增多；未生惟wéi之zhī，未wèi生shēng欲yù漏lòu而ér生shēng，已yǐ生shēng欲yù漏lòu而ér增zēng多duō；

未wèi生shēng有漏而生，已生有漏而增多；未生無明漏而有yǒu漏lòu而ér生shēng，已yǐ生shēng有yǒu漏lòu而ér增zēng多duō；未wèi生shēng無wú明míng漏lòu而ér生，已生無明漏而增多。彼人作如是思惟：生shēng，已yǐ生shēng無wú明míng漏lòu而ér增zēng多duō。

彼bǐ人rén作zuò如rú是shì思sī惟wéi：『云何有過去久遠？我今當有過去久遠？』或『云yún何hé有yǒu過guò去qù久jiǔ遠yuǎn？我wǒ今jīn當dāng有yǒu過guò去qù久jiǔ遠yuǎn？』

或huò復思惟：『無過去久遠？云何當有過去久遠？復fù思sī惟wéi：『無wú過guò去qù久jiǔ遠yuǎn？云yún何hé當dāng有yǒu過guò去qù久jiǔ遠yuǎn？

為誰有過去久遠？云何復有當來久遠？我為wéi誰shuí有yǒu過guò去qù久jiǔ遠yuǎn？云yún何hé復fù有yǒu當dāng來lái久jiǔ遠yuǎn？

我wǒ今當有將來久遠？』或復言：『無將來久遠。云今jīn當dāng有yǒu將jiāng來lái久jiǔ遠yuǎn？』或huò復fù言yán：『無wú將jiāng來lái久jiǔ遠yuǎn。

云yún何當有將來久遠？為誰有將來久遠？云何何hé當dāng有yǒu將jiāng來lái久jiǔ遠yuǎn？為wéi誰shuí有yǒu將jiāng來lái久jiǔ遠yuǎn？

云yún何hé有此眾生久遠？此眾生久遠為從何來？從有yǒu此cǐ眾zhòng生shēng久jiǔ遠yuǎn？此cǐ眾zhòng生shēng久jiǔ遠yuǎn為wéi從cóng何hé來lái？

從cóng此命終當生何處？』彼人起此不祥之念，便此cǐ命mìng終zhōng當dāng生shēng何hé處chǔ？』彼bǐ人rén起qǐ此cǐ不bù祥xiáng之zhī念niàn，便biàn興六見，展轉生耶想——有我見，審有此見；興xīng六liù見jiàn，展zhǎn轉zhuǎn生shēng耶yē想xiǎng——有yǒu我wǒ見jiàn，審shěn有yǒu此cǐ見jiàn；

無有我見，審興此見；有我見、無我見，於無wú有yǒu我wǒ見jiàn，審shěn興xīng此cǐ見jiàn；有yǒu我wǒ見jiàn、無wú我wǒ見jiàn，於wū