雜阿含經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0011c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32193 稳定行段
- 责任者
- 劉宋 · 求那跋陀羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 2 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 2 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读雜阿含大正藏 T02, no. 99劉宋 · 求那跋陀羅譯
- 古汉语(繁体)局部见证 · 完整来源记录雜阿含經SuttaCentral SA · 对应大正藏 T0099 的选段SuttaCentral Classical Chinese root · sct edition
卷目录 · 50 卷卷 2 · 大正藏 0011c
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我的选文復以此色受陰無常、苦、變易。諸覺相是受受陰,何所覺?
覺苦、覺樂、覺不苦不樂,是故名覺相是受受陰。復以此受受陰是無常、苦、變易。
諸想是想受陰,何所想?少想、多想、無量想、都無所有作無所有想,是故名想受陰。
復以此想受陰是無常、苦、變易法。為作相是行受陰,何所為作?
於色為作,於受、想、行、識為作,是故為作相是行受陰。復以此行受陰是無常、苦、變易法。
別知相是識受陰,何所識?識色,識聲、香、味、觸、法,是故名識受陰。
復以此識受陰是無常、苦、變易法。「諸比丘!
彼多聞聖弟子於此色受陰作如是學:『我今為現在色所食,過去世已曾為彼色所食,如今現在。』復作是念:『我今為現在色所食,我若復樂著未來色者,當復為彼色所食,如今現在。』
作如是知已,不顧過去色,不樂著未來色,於現在色生厭、離欲、滅患、向滅。多聞聖弟子於此受、想、行、識受陰學:『我今現在為現在識所食,於過去世已曾為識所食,如今現在。
我今已為現在識所食,若復樂著未來識者,亦當復為彼識所食,如今現在。』如是知已,不顧過去識,不樂未來識,於現在識生厭、離欲、滅患、向滅,滅而不增,退而不進,滅而不起,捨而不取。
「於何滅而不增?色滅而不增,受、想、行、識滅而不增。
於何退而不進?色退而不進,受、想、行、識退而不進。
於何滅而不起?色滅而不起,受、想、行、識滅而不起。
於何捨而不取?色捨而不取,受、想、行、識捨而不取。
「滅而
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T02, no. 99
- 藏经版页
- 0011c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
跨传统证据
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