動亦無住心，是名清淨。清淨空心體性清淨，動亦無住心，是名清淨。清淨空心體性清淨，無淨可證，離諸清淨故說清淨。菩薩於清淨無淨可證，離諸清淨故說清淨。
菩薩於清淨心中，無作、無起、無垢、無淨、無增、無減，必竟心中，無作、無起、無垢、無淨、無增、無減，必竟不染，不在一處，離名數故，常爾不爾，由如不染，不在一處，離名數故，常爾不爾，由如金剛不壞一性，猶如虛空容受一切，由如蓮金剛不壞一性，猶如虛空容受一切，由如蓮華不著愛水，若行此行必定解脫，超生死流華不著愛水，若行此行必定解脫，超生死流出地獄苦。菩薩此一心法，一名懺悔解脫，見出地獄苦。
菩薩此一心法，一名懺悔解脫，見實體故；二名法行解脫，住一處故；三名無行實體故；二名法行解脫，住一處故；
三名無行解脫，無住著故。此三解脫皆一心生，一切眾解脫，無住著故。此三解脫皆一心生，一切眾生無二心故，一切眾生皆一乘故。」佛言法王生無二心故，一切眾生皆一乘故。」
佛言法王菩薩：「善男子！能知一法即當知一切法，一法菩薩：「善男子！能知一法即當知一切法，一法不知一切法不知。何以故？諸法無不一相故。不知一切法不知。
何以故？諸法無不一相故。
菩薩聞是一者即是少聞，無法不知是名多菩薩聞是一者即是少聞，無法不知是名多解。何以故？一切法性歸一淨故。見是一者即解。何以故？
一切法性歸一淨故。見是一者即見一切佛身。何以故？一切佛身從一清淨處見一切佛身。
何以故？一切佛身從一清淨處生，一淨之地是一切佛身，一切佛道場，一切生，一淨之地是一切佛身，一切佛道場，一切佛菩提樹。「善男子！於此法中斷諸煩惱，由如佛菩提樹。
「善男子！於此法中斷諸煩惱，由如伐樹，唯斷一根不斷枝葉。何以故？譬如有人伐樹，唯斷一根不斷枝葉。
何以故？譬如有人身中毒箭，於身受痛，當即拔箭其痛即除；若身中毒箭，於身受痛，當即拔箭其痛即除；
若不拔箭痛則不除。待問箭毛羽是何鳥翼？復不拔箭痛則不除。待問箭毛羽是何鳥翼？
復問其竹是何山出？復問其箭是誰之射？是人問其竹是何山出？復問其箭是誰之射？
是人苦痛其命已終，然拔其箭終知無益。「善男子！苦痛其命已終，然拔其箭終知無益。「善男子！
心若有垢當即淨心；心若在淨，即名清淨。諸心若有垢當即淨心；心若在淨，即名清淨。
諸說清淨，離諸有取能入無取。何以故？無本無說清淨，離諸有取能入無取。何以故？
無本無住處，常樂我淨故；無本無住真如真實不離住處，常樂我淨故；無本無住真如真實不離一切，本離離故；性不離道處，住無住故，與心一切，本離離故；
性不離道處，住無住故，與心等一，無異不共故；不在常處，本不斷故；不動等一，無異不共故；不在常處，本不斷故；
不動不住，性常一故，一亦不一，離名數故。「善男子！不住，性常一故，一亦不一，離名數故。「善男子！
六風不動大樹恒安，一性金剛二見不起，有六風不動大樹恒安，一性金剛二見不起，有
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