家。復於此教大乘經中修行如說，信佛語故，家。復於此教大乘經中修行如說，信佛語故，見常樂我淨，為眾生宣說，雖是凡夫是四依見常樂我淨，為眾生宣說，雖是凡夫是四依人，是行菩薩，得受供養，名曰行者。得慧方便人，是行菩薩，得受供養，名曰行者。
得慧方便說大乘法，如是法性皆不離心，從心化生，湛說大乘法，如是法性皆不離心，從心化生，湛然常一，一相無二，於一相中亦無內外亦無然常一，一相無二，於一相中亦無內外亦無中間，離一切故。若離一切，即無生滅；無生滅中間，離一切故。若離一切，即無生滅；
無生滅者，即是真如；真如常住，法僧不滅，三界眾生者，即是真如；真如常住，法僧不滅，三界眾生自生自滅。善男子！故說眾生無我，諸佛如來自生自滅。
善男子！故說眾生無我，諸佛如來是真實我，能破生死流故。汝等眾生！若求常是真實我，能破生死流故。
汝等眾生！若求常住，當離諸欲，作無生行。」虛空藏菩薩白佛言：住，當離諸欲，作無生行。」
虛空藏菩薩白佛言：「世尊！作何行業名無生行？」佛言：「諸善男子！「世尊！作何行業名無生行？」
佛言：「諸善男子！我不生他，則他不生我。何以故？體性清淨空，我不生他，則他不生我。
何以故？體性清淨空，非有非無常；諸境空清淨，非無非不斷。菩薩非有非無常；
諸境空清淨，非無非不斷。菩薩諸佛如來恒以一味一性之香，燻諸眾生一心諸佛如來恒以一味一性之香，燻諸眾生一心性淨，而諸智者得會空解，而諸愚者入迷執性淨，而諸智者得會空解，而諸愚者入迷執縛。何以故？智者眾生無有癡故，於有覺性，覺縛。
何以故？智者眾生無有癡故，於有覺性，覺諸無明不起，無覺不空不定，入一清淨永離諸無明不起，無覺不空不定，入一清淨永離諸惱。愚者眾生為有癡故，於有覺性不覺無諸惱。
愚者眾生為有癡故，於有覺性不覺無明，即起無覺作諸塵惱。若有悟覺，則無無覺；明，即起無覺作諸塵惱。若有悟覺，則無無覺；
若無無覺，則病不生；若病不生，則無有覺。若若無無覺，則病不生；若病不生，則無有覺。
若無有覺、若無無覺，即無癡心。何以故？一疑心無有覺、若無無覺，即無癡心。何以故？
一疑心中有二意故。若無疑心，即不生病；若有生處，中有二意故。若無疑心，即不生病；
若有生處，即入空舍。一性真空有為無相，逢境緣起如即入空舍。一性真空有為無相，逢境緣起如空幻化。菩薩令諸眾生當斷疑心，而作心師、空幻化。
菩薩令諸眾生當斷疑心，而作心師、不師於心，離諸可欲無令放逸。若生念處，即不師於心，離諸可欲無令放逸。若生念處，即須當斷，前念後念念不相違，即得順理不起須當斷，前念後念念不相違，即得順理不起無明，不定有覺本不動故，若起念時，止念前無明，不定有覺本不動故，若起念時，止念前起。」虛空藏菩薩白佛言：「世尊！念前若起，作何起。」
虛空藏菩薩白佛言：「世尊！念前若起，作何法覺而能止之？」佛言：「菩薩令諸行者每觀心法覺而能止之？」
佛言：「菩薩令諸行者每觀心
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