以故？佛性是義故。何以故？離文相故。若取以故？佛性是義故。
何以故？離文相故。
若取文相是為虛妄，若捨佛性是為失本。善男子！文相是為虛妄，若捨佛性是為失本。善男子！
若失佛性而求佛者，由如影中為人治病，由若失佛性而求佛者，由如影中為人治病，由如攢氷而以求火，由如無翼鳥意欲高飛，終如攢氷而以求火，由如無翼鳥意欲高飛，終無得法。「善男子！於此經中調心取義，不得隨無得法。「善男子！
於此經中調心取義，不得隨文當取其理，若不取理即名虛妄，亦復不得文當取其理，若不取理即名虛妄，亦復不得於其理上惡取空相而化眾生，即名空見一闡於其理上惡取空相而化眾生，即名空見一闡提。但令眾生於一心中、一佛性相觀知實有，提。但令眾生於一心中、一佛性相觀知實有，是實有相亦不在有、亦不在無，觀此妙有如是實有相亦不在有、亦不在無，觀此妙有如如實相，當即住心、依此相處；若住相處，即名如實相，當即住心、依此相處；
若住相處，即名清淨；是清淨處，住即無本、住即是動。是故諸清淨；是清淨處，住即無本、住即是動。
是故諸佛如來從無本處建立一切法。」爾時，無行菩佛如來從無本處建立一切法。」爾時，無行菩薩欲重宣此義而說偈言：薩欲重宣此義而說偈言：「大聖大佛尊，欲入涅槃寂，為度眾生故，「大聖大佛尊，欲入涅槃寂，為度眾生故，說實一乘經。我住慈悲地，怜愍眾生故，說實一乘經。
我住慈悲地，怜愍眾生故，於諸了義處，問佛一乘心。如來所說法，於諸了義處，問佛一乘心。如來所說法，皆離於世間，入實說佛性，諸法皆清淨。皆離於世間，入實說佛性，諸法皆清淨。
離文離相處，亦不中內外，說即不可說，離文離相處，亦不中內外，說即不可說，故名說如如。是故平等法，住在於一性，故名說如如。是故平等法，住在於一性，一性清淨法，本來不生滅。於空不空中，一性清淨法，本來不生滅。
於空不空中，妙性常無體，解脫非解脫，本淨不染故。妙性常無體，解脫非解脫，本淨不染故。諸染本不著，妄著如埿污，是埿自為污，諸染本不著，妄著如埿污，是埿自為污，妙性常淨故。淨即無所淨，污亦無所污，妙性常淨故。
淨即無所淨，污亦無所污，埿性是為垢，垢性本相空。垢性似狂花，埿性是為垢，垢性本相空。垢性似狂花，落樹還如故，樹性無生滅，狂花自來去。落樹還如故，樹性無生滅，狂花自來去。
佛性本無生，離諸生滅處，無有動不動，佛性本無生，離諸生滅處，無有動不動，性本常爾故。一一不一一，不名不可說，性本常爾故。一一不一一，不名不可說，亦復離諸見，不見處可見。常樂我淨故，亦復離諸見，不見處可見。
常樂我淨故，見則是菩提，菩提妙覺性，不動無所覺。見則是菩提，菩提妙覺性，不動無所覺。
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