邪從正。跋陀前到師子諸國。皆傳送資供。既邪從正。跋陀前到師子諸國。
皆傳送資供。既有緣東方。乃隨舶汎海。中塗風止淡水復竭。有緣東方。
乃隨舶汎海。中塗風止淡水復竭。
舉舶憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱舉舶憂惶。跋陀曰。
可同心并力念十方佛稱觀世音。何往不感。乃密誦呪經懇到禮懺。觀世音。何往不感。
乃密誦呪經懇到禮懺。俄而信風暴至密雲降雨。一舶蒙濟。其誠感俄而信風暴至密雲降雨。
一舶蒙濟。其誠感如此。元嘉十二年至廣州。時刺史車朗。表如此。
元嘉十二年至廣州。時刺史車朗。
表聞宋文帝。遣使迎接。既至京都。勅名僧慧聞宋文帝。遣使迎接。
既至京都。勅名僧慧嚴慧觀。於新亭郊勞見其神情朗徹莫不虔嚴慧觀。
於新亭郊勞見其神情朗徹莫不虔敬。雖因譯交言而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄敬。雖因譯交言而欣若傾蓋。
初住祇洹寺。俄而文帝延請深加崇敬。琅瑘顏延之。通才碩而文帝延請深加崇敬。
琅瑘顏延之。通才碩學束帶造門。於是京師遠近冠蓋相望。宋彭學束帶造門。
於是京師遠近冠蓋相望。宋彭城王義康。譙王義宣。並師事焉。頃之眾僧共城王義康。
譙王義宣。並師事焉。
頃之眾僧共請出經。於祇洹寺集義學諸僧。譯出雜阿含請出經。於祇洹寺集義學諸僧。
譯出雜阿含經。東安寺出法鼓經。後於丹陽郡譯出勝鬘經。東安寺出法鼓經。
後於丹陽郡譯出勝鬘楞伽經。徒眾七百餘人。寶雲傳譯。慧觀執筆。楞伽經。徒眾七百餘人。
寶雲傳譯。慧觀執筆。
往復諮析妙得本旨。後譙王鎮荊州。請與俱往復諮析妙得本旨。後譙王鎮荊州。
請與俱行安止新寺。更創殿房。即於新寺出無憂王行安止新寺。更創殿房。
即於新寺出無憂王過去現在因果及一卷無量壽一卷泥洹央過去現在因果及一卷無量壽一卷泥洹央掘魔相續解脫波羅蜜了義第一義五相略八掘魔相續解脫波羅蜜了義第一義五相略八吉祥等諸經。凡一百餘卷。譙王欲。請講華嚴吉祥等諸經。凡一百餘卷。
譙王欲。請講華嚴等經而陀羅自忖未善漢語。愧歎積旬。即等經而陀羅自忖未善漢語。
愧歎積旬。即旦夕禮懺請乞冥應。遂夢有人。白服持劍擎旦夕禮懺請乞冥應。
遂夢有人。白服持劍擎一人首。來至其前曰。何故憂那。跋陀具以一人首。
來至其前曰。何故憂那。
跋陀具以事對。答曰。無所多憂。即以劍易首更安新頭。事對。答曰。
無所多憂。即以劍易首更安新頭。
語令迴轉曰。得無痛耶。答曰。不痛。豁然便語令迴轉曰。得無痛耶。
答曰。不痛。
豁然便覺。心神喜悅。旦起言義皆備領漢語。於是覺。心神喜悅。
旦起言義皆備領漢語。於是就講。弟子法勇傳譯。僧念為都講。雖因譯人就講。
弟子法勇傳譯。僧念為都講。
雖因譯人而玄解往復。元嘉將末。譙王屢有怪夢。跋陀而玄解往復。元嘉將末。
譙王屢有怪夢。跋陀答以京都將有禍亂。未及一年而二凶搆逆。答以京都將有禍亂。
未及一年而二凶搆逆。
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