備葷羶。比來因循稍將非便。自今以後。每至備葷羶。比來因循稍將非便。
自今以後。每至正月。宜取十七日十九日夜開坊市以為永正月。
宜取十七日十九日夜開坊市以為永式。尋又重依十五夜放燈。德宗貞元三年。勅式。尋又重依十五夜放燈。
德宗貞元三年。勅正月十五日然燈。是漢明帝因佛法初來與正月十五日然燈。
是漢明帝因佛法初來與道士角法。勅令燭燈。表破昏闇云。唐僖宗幸道士角法。勅令燭燈。
表破昏闇云。唐僖宗幸蜀。迴中原多事。至昭哀皆廢。梁開平二年。詔蜀。
迴中原多事。至昭哀皆廢。
梁開平二年。詔曰。近年以風俗未泰兵革且繁。正月然燈廢曰。
近年以風俗未泰兵革且繁。正月然燈廢停已久。今後三夜門坊市門公私然燈祈福。停已久。
今後三夜門坊市門公私然燈祈福。莊宗入洛。其事復興。後歷諸朝。或然或不。我莊宗入洛。
其事復興。後歷諸朝。
或然或不。我大宋太平興國六年。勅下元亦放燈。三夜為大宋太平興國六年。
勅下元亦放燈。三夜為軍民祈福。供養天地辰象佛道。三元俱然燈軍民祈福。
供養天地辰象佛道。三元俱然燈放夜自此為始。著于格令焉。放夜自此為始。
著于格令焉。59總論總論59總論總論問曰。略僧史求事端。其故何也。答曰。欲中興問曰。
略僧史求事端。其故何也。
答曰。欲中興佛道令正法久住也。曰方今天子重佛道崇佛道令正法久住也。
曰方今天子重佛道崇玄門。行儒術致太平。已中興矣。一介比丘力玄門。行儒術致太平。
已中興矣。一介比丘力輪何轉。而言中興佛道耶。答曰。更欲助其中輪何轉。
而言中興佛道耶。答曰。
更欲助其中興耳。苟釋氏子不知法不修行。不勤學科不興耳。苟釋氏子不知法不修行。
不勤學科不明本起。豈能副帝王之興之乎。或曰。子有何明本起。豈能副帝王之興之乎。
或曰。子有何力令正法久住乎。答曰。佛言。知法知摩夷。護力令正法久住乎。
答曰。佛言。
知法知摩夷。護持攝受。可令法不斷也。又曰。諸師已廣著述。持攝受。
可令法不斷也。又曰。
諸師已廣著述。何待子之為邪。答曰。古人著述用則闕如。曾何待子之為邪。
答曰。古人著述用則闕如。
曾不知三教循環終而復始。一人在上高而不不知三教循環終而復始。一人在上高而不危。有一人故奉三教之興。有三教故助一人危。
有一人故奉三教之興。有三教故助一人之理。且夫儒也者。三王以降則宣用而合宜。之理。
且夫儒也者。三王以降則宣用而合宜。
道也者。五帝之前則冥符於不宰。昔者馬史道也者。五帝之前則冥符於不宰。
昔者馬史躋道在九流之上。班書拔儒冠藝文之初。子躋道在九流之上。班書拔儒冠藝文之初。
子長欲反其扑而還其淳。尚帝道也。孟堅思本長欲反其扑而還其淳。尚帝道也。
孟堅思本其仁而祖其義行王道焉。自夏商周至于今。其仁而祖其義行王道焉。自夏商周至于今。
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