莫大於不臣。何不令稱臣妾。苟或琳公已稱。莫大於不臣。何不令稱臣妾。
苟或琳公已稱。司戎必無此句。答曰。宣律威秀等皆不稱臣。司戎必無此句。
答曰。宣律威秀等皆不稱臣。
恐法琳危迫情切。乍稱之耳。朝廷未著于令恐法琳危迫情切。乍稱之耳。
朝廷未著于令式。眾不同稱。故司戎云。何不令稱臣妾。其次式。眾不同稱。
故司戎云。何不令稱臣妾。
其次又疑傳寫者錯誤耳。據此說。則法琳稱臣。又又疑傳寫者錯誤耳。據此說。
則法琳稱臣。又在初也。肅宗至德二年。隨駕撿挍藥師道場。在初也。
肅宗至德二年。隨駕撿挍藥師道場。
內供奉僧元皎。奏道場內生李樹四十九莖內供奉僧元皎。奏道場內生李樹四十九莖表中云。臣等忝為臣子。至上元元年九月八表中云。
臣等忝為臣子。至上元元年九月八日勅。今後僧尼朝會並不須稱臣及禮拜。斯日勅。
今後僧尼朝會並不須稱臣及禮拜。斯乃因開元中令僧道拜時皆稱臣。至是方免乃因開元中令僧道拜時皆稱臣。
至是方免也。大曆八年。又放元日冬至朝賀陪位。蓋以也。大曆八年。
又放元日冬至朝賀陪位。蓋以代宗之世君臣表裏偕重空門。此亦久污則代宗之世君臣表裏偕重空門。
此亦久污則隆既否終泰也。隆既否終泰也。50臨壇法臨壇法50臨壇法臨壇法壇上員位準律。中國僧十人。尼二十人中受壇上員位準律。
中國僧十人。尼二十人中受戒。邊方難得明毘尼師。則聽僧五人尼十人戒。
邊方難得明毘尼師。則聽僧五人尼十人中得戒此之聖言可為定量。近代尼中得戒此之聖言可為定量。
近代尼但於本眾之中。十尼邊受止得本法而已。此但於本眾之中。十尼邊受止得本法而已。
此之戒月方十二三將圓未圓。必須二部僧中之戒月方十二三將圓未圓。必須二部僧中乃得成就耳。案代宗永泰中。勅京城置僧尼乃得成就耳。
案代宗永泰中。勅京城置僧尼臨壇大德各十人。即依律中。中國二十人也。臨壇大德各十人。
即依律中。中國二十人也。
永為通式。闕則填之。仍選明律德行優者充永為通式。闕則填之。
仍選明律德行優者充之。臨壇大德科目自此始也。德宗貞元十二之。臨壇大德科目自此始也。
德宗貞元十二年。勅永泰寺置戒壇度僧。時歡喜和尚保唐年。勅永泰寺置戒壇度僧。
時歡喜和尚保唐禪宗並勅令受戒。至會昌大中中。玄暢通明禪宗並勅令受戒。至會昌大中中。
玄暢通明律教。充內外臨壇大德。詳其內外之名。暢律教。充內外臨壇大德。
詳其內外之名。暢公之前已應有矣。昔薛道衡女德芳有才學。公之前已應有矣。
昔薛道衡女德芳有才學。在太宗宮中。後願出家。帝為造內鶴林寺。請在太宗宮中。
後願出家。帝為造內鶴林寺。
請十人大德入內受戒。此即內臨壇也。及懿宗。十人大德入內受戒。此即內臨壇也。
及懿宗。
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