汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 51 · 大正藏 0668b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0668b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
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我的选文

是義故名善知識。自能修行信戒布施多聞智慧。

亦能教人修行信戒布施多聞智慧。復以是義名善知識。

善知識者。有善法故。

何等善法。所作之事不求自樂。

常為眾生而求於樂。見他有過不訟其短。

口常宣說純善之事。以是義故名善知識。

善男子。如空中月從初一日至十五日漸漸增長。

善知識者亦復如是。令諸學人漸遠惡法增長善法。

善男子。若有親近善知識者。

本未有定慧解脫解脫知見。即便有之。

未具足者。則得增廣。

又云。善友當觀。

是人貪欲瞋恚愚癡思覺。何者偏多。

若知是人貪欲多者。則應為說不淨觀法。

瞋恚多者。為說慈悲。

思覺多者。教令數息。

著我多者。當為分析十八界等。

聞已修行次第獲得四念處。觀身受心法。

得是觀已次第復觀十二因緣。如是觀已次得暖法。

從得暖法乃至漸得羅漢辟支佛果。菩薩大乘佛果等依此而生。

更無疑滯。自利利他。

不加水乳。是名真善知識法師之位。

若不具此非善知識。加水之法不可依承。

故佛性論引經偈云。無知無善識惡友損正行鼅鼄落乳中是乳轉成毒是故要須真實利益眾生。

先自調伏然後教人。無寡聞失。

無退行失。無散亂失。

無輕慢失。無顛倒失。

無貪求失。無瞋恚失。

無邪行失。無著我失。

無小行失。具此十法名善知識。

故莊嚴論偈云。多聞及見諦巧說亦憐愍不退此丈夫菩薩勝依止

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0668b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。