汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 4 · 大正藏 0297b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0297b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 4 · 大正藏 0297b
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我的选文

以汗濕。故一切山中汗流為水以成諸河。

6照用部照用部第六依長阿含經云。劫初長成時天地大闇。

有大黑風吹大海水。開取日以照天下。

著須彌半安日道中。行旋繞四天下照燭眾生。

又起世經云。爾時世間便成黑暗。

是時忽然出生日月及諸星宿。便有晝夜年歲時節。

爾時日天昇大宮殿。從東方出繞須彌山半腹而行於西方。

沒已還從東出。爾時眾生復見日天從東方出。

各相告言。諸仁者。

還是日天光明宮殿。再從東出。

右繞須彌當於西沒。第三見已亦相語言。

是天光明流行此也。故有如是名字出。

又智度論云。日月方圓五百由旬。

而今所見不過如扇。處處經云。

佛語阿難。人眼所見。

知四十二萬由旬人眼所見。又立世阿毘曇云。

云何為夜。云何為晝。

因日故夜。因日故晝。

欲界者自性黑暗。日光隱故。

是則為夜。日光顯故。

是則為晝。又起世經云。

佛告諸比丘。若閻浮洲日正中時。

弗婆提洲日則始沒。瞿耶尼洲日則初出。

欝單越洲正當半夜。若瞿耶尼洲日正中時。

此閻浮洲日則始沒。欝單越洲日則初出。

弗婆提洲正當半夜。若欝單越洲日正中時。

瞿耶尼洲日則始沒。弗婆提洲日則始出。

閻浮洲中正當半夜。若弗婆提洲日正中時。

欝單越洲日則始沒。閻浮洲中日則初出。

瞿耶尼洲正當半夜。佛告比丘。

若閻浮洲人所謂西方瞿耶尼人以為東方。瞿耶尼人所謂西方欝單越人以

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0297b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。