經律異相
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- 0202a
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 37 · 大正藏 0202a
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我的选文14有人命終十日還生述所經見有人命終十日還生述所經見十四有優婆塞本事外道厭苦禱祠。委捨入法奉戒精進。
懃誦經好布施責。意忍辱常有慈心。
暴疾命過臨當死時囑父母言。我病若不諱七日莫殯。
奄忽如死停屍八日。親屬皆言。
急當殯斂。父母言。
不膖臭欲留至十日。當此語時便見眼開。
未能動搖。父母歡喜守至十日。
便自起坐善能語言。問所從來盡何所見。
答言。有吏兵來將到一大城。
城中有獄。獄正黑四面鐵城。
城門悉燒鐵正赤。獄中繫人身坐火中。
上下洞燒青煙上出。或有人以刀割其肉而噉食之。
獄王問我言。汝何等人。
犯坐何等乃來到此。此中治五逆不孝父母不忠信事君。
答言。我少為惡人所惑。
奉事外道愚癡。又飲酒殺生祀天地。
又於市里採取財利。升斗尺寸欲以自饒。
後與善師相值。牽我入佛道。
見沙門道人。授我五戒奉行十善。
自爾以來至于今日。不復犯惡。
仰由明王哀我不及。我便叩頭。
王即起叉手謂我言。止止。
清信之人不應當爾。便與我坐。
呼吏問之。此乃無上正真弟子。
汝輩皆當從是人得度。以其人壽命自盡時。
乃當死耳。魂神追行。
若生天上天神迎之。若生人中人中迎之。
何得將此人來。入是五逆之處。
吏答王言。世間多有是種人。
不畏王法。不畏四時。
五行不拘。天地鬼神橫行天下。
不可不問也。有師名沙門。
既剃頭髮被服疎陋。以是自大。
多將弟子東西南北。復大劇是應當治之。
王言。止止法服之人人所貴敬他所畏難。
諸釋梵日月中王。下
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0202a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。