經律異相
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- 藏经版页
- 0199a
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 37 · 大正藏 0199a
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我的选文億耳問言。汝作何行今獲此報。
男言。阿濕摩伽阿槃地國中。
薩薄王聚落。某甲男子婬犯他婦。
有長老迦旃延出入我家。彼教我言。
莫作惡行後得苦報。我答言。
不能自抑當可如何。復語我言。
汝於此事何時偏多。我言夜時多。
迦栴延即語我言。受晝五戒可獲微善。
我用其言故獲斯報。復見樹林池水清淨。
億耳於中洗浴飲驢。是池邊有堂眾寶莊嚴。
億耳仰視。即作是念。
我飢渴欲死當何所在。即便上堂。
說佛經偈。飢為第一病行為第一苦如是知法實涅槃第一樂見女人坐象牙床。
床脚繫二餓鬼。是女識億耳。
因問訊言。沙門億耳道路不極不渴飢耶。
億耳答言。貴女乞我食。
女言相與。但莫與是二餓鬼耳。
女即與水洗手與食。是女欲令億耳知此因緣故小出堂外。
時二餓鬼伸手言。乞我一口。
乞我半口。我即腹中飢如火燒。
億耳好施各與一口。變成膿血多咽還吐出滿臭穢。
女言。我語汝莫與。
何以與之。億耳言。
姊妹。我不知故與。
時更有一女來語。貴女。
與我食。女言。
食汝常食。作是語已。
即有三奇鑊火湯沸。是女脫衣入鑊中皮肉爛盡。
唯有骨髓冷風來吹出鑊還活。著衣噉其爛肉。
噉已而去。更有女來言。
貴人。與我食。
女言。食汝常食。
作是語竟。女變成羖羊噉草。
億耳語女。是何等事。
女言。汝識阿濕摩伽阿槃地國中薩薄王聚落不。
億耳言識。是一鬼繫我頭邊床脚者。
是我夫某甲居士。繫我脚邊床脚
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0199a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。