汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 37 · 大正藏 0198c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0198c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 37 · 大正藏 0198c
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我的选文

若自身力。若以他力必能得賊。

我當餘處宿。去時當喚我。

諸人言爾。億耳驅驢往別處宿。

是諸賈客夜半發去。人人相覺竟不喚億耳。

後夜天大風雨。億耳覺喚無應者。

即時馳逐道多沙土。風雨流漫仰驢嗅蹤而前。

億耳飢極前行見有一城。念想得食立於城門。

隨念失聲唱言。食食。

時無數百千餓鬼來出。皆言。

何等食阿誰與億耳言。無食。

我行飢極念想得食。因出此言我無食也。

諸餓鬼言。此是餓鬼城。

我百千萬歲今日乃聞唱食聲。我等不布施。

慳悋多故墮餓鬼中。汝欲那去。

億耳言。欲至薩薄王聚落。

鬼言。從是道去。

於是前行復見一城。隨念唱水其事如前。

前行不久復見一樹。名波羅。

夜於下宿。搖樹落葉細者自食麁者與驢。

如是日暮。即有床出男女。

顏貌端正著天寶冠共相娛樂。作是思惟。

我不應爾看他。私事。

時夜過晝來。即時床滅有狗來噉是男子肉盡骨在。

億耳念言。是人先作何行今得此報。

夜善晝惡。我待問之。

至夜更有好床。男女娛樂。

即往問之。男言。

汝識阿濕摩伽阿槃地中薩薄王聚落某甲屠兒不。有長老迦旃延。

常出入我家。我常供給飲食衣藥。

彼常語我言。莫作惡行後得大苦。

我時答言。先世已來以此為業。

今若不作那得自活。旃延復言。

汝作此惡為晝多夜多。我言晝多。

即語我言。汝夜受五戒可獲微善。

我即從受。今得此報。

前行不久復見二樹。名波羅。

住下止宿食葉如前。男女晝來相娛。

暮則床女皆滅。百足蟲出噉是男子肉。

盡骨在。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0198c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。