經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0201b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 37 · 大正藏 0201b
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我的选文婬便貪愛之。見人好惡便論道之。
見飲酒者便欲追之。無一時定。
便自念言。悔受戒誓當以還佛。
即詣佛所言。前受五戒多所禁制不得從意。
佛法尊重非我凡類所能恭事。罷可得不。
佛默然不應。言已未絕。
口中便有自然鬼神。持鐵椎拍執持頭。
復有鬼神脫其衣裳鉤其舌者。有婬女鬼刀割其陰。
有鬼洋銅澆其口。前後左右皆諸鬼神。
競來分裂取其血肉。而噉食之。
又有自然之火焚燒其身。求生不得求死不得。
諸鬼急持不令得動。佛見問曰。
汝今云何執持口噤不能復言。但手自搏。
佛以威神救度長者。諸鬼神王見佛世尊。
各立一面。於是得蘇。
便起叩頭前白佛言。我身有五賊。
掔我入三惡道。坐欲作罪違負所受。
願佛愍我。從今改往修來奉受戒法。
持月六齋歲三長齋。燒香散華懸雜幡蓋。
供事三寶不敢復犯。佛言。
汝今所言是為大善。汝若眼見自作自得罪非天授與。
11不信罪福夢鬼取之令其受戒後壽百年不信罪福夢鬼取之令其受戒後壽百年十一昔人不信罪福。年已五十。
夢見殺鬼欲來取之。眠覺惶怖求師占夢。
師作卦兆云。有殺鬼必欲相害不過十日。
若欲攘此。從今已去十日中間。
受佛五戒燒香燃燈懸繒幡蓋。信向三寶可免此死。
即依此法專心信向。殺鬼到門見作功德不能得害。
鬼即走去。其人緣斯壽滿百歲。
死得生天。12家有六人割口施僧同受富樂家有六人割口施僧同受富樂十二昔有大富家。
食口六人奴婢。金銀珍寶不可
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0201b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。