汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 37 · 大正藏 0199c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0199c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0199c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 37 · 大正藏 0199c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

足。迦旃延言。

父母聽汝出家不。答言未聽。

迦旃延言。我法父母不聽不得出家受具足。

即便歸家禮拜父母。先由愁苦故並失明。

聞億耳從大海中安隱還歸。悲喜淚出眼便還明。

過五六日。白父母言。

聽我出家。父母言。

我本至心求願得汝。汝入海得死消息愁憂故眼盲。

汝今來還我大歡喜眼得開視。汝今便為更生。

汝受我語則為供養我。我壽命能過幾時。

若能畢我等壽。不出家者我死不恨。

億耳答言諾。2優婆塞持戒鬼代取花優婆塞持戒鬼代取花二昔有優婆塞。

僑居舍衛國。婦形端正一國同聞。

朋友欲觀終不肯示。人以白王。

王思欲見不知何由。一臣啟言。

夫婦並持五戒供養道士手自斟酌。王可詐作道士持鉢詣門。

必得見之。即隨臣言。

權變形服竊到其家。婦見道士頭面作禮。

王覩察已還語臣等。此婦實好入我心中。

不知何從得之。眾臣白言。

此雖僑士應覲於王。憍慢不來可以為罪。

去舍衛城千有餘里。大池水中生五色蓮華。

聞有三難。蝮蛇鬼神惡狩。

罪應死者使往取華。輒沒於彼。

王便呼問言。卿何等人再拜答曰大王民也。

王言。何以不來。

答曰。愚癡不及耳。

自知有罪。王言。

罰卿詣池取華七日當還。若違期至當重治卿。

受教辭退。還具告婦。

婦語夫言。君今有罪由我美色。

君識佛明教三界無怙唯戒可恃。上道之日心念三尊口誦十善莫忘須臾。

若君不還吾當出家以戒自樂不經二男。給夫資糧。

辭決進路行至半道。有

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0199c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。