經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0199c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 37 · 大正藏 0199c
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我的选文足。迦旃延言。
父母聽汝出家不。答言未聽。
迦旃延言。我法父母不聽不得出家受具足。
即便歸家禮拜父母。先由愁苦故並失明。
聞億耳從大海中安隱還歸。悲喜淚出眼便還明。
過五六日。白父母言。
聽我出家。父母言。
我本至心求願得汝。汝入海得死消息愁憂故眼盲。
汝今來還我大歡喜眼得開視。汝今便為更生。
汝受我語則為供養我。我壽命能過幾時。
若能畢我等壽。不出家者我死不恨。
億耳答言諾。2優婆塞持戒鬼代取花優婆塞持戒鬼代取花二昔有優婆塞。
僑居舍衛國。婦形端正一國同聞。
朋友欲觀終不肯示。人以白王。
王思欲見不知何由。一臣啟言。
夫婦並持五戒供養道士手自斟酌。王可詐作道士持鉢詣門。
必得見之。即隨臣言。
權變形服竊到其家。婦見道士頭面作禮。
王覩察已還語臣等。此婦實好入我心中。
不知何從得之。眾臣白言。
此雖僑士應覲於王。憍慢不來可以為罪。
去舍衛城千有餘里。大池水中生五色蓮華。
聞有三難。蝮蛇鬼神惡狩。
罪應死者使往取華。輒沒於彼。
王便呼問言。卿何等人再拜答曰大王民也。
王言。何以不來。
答曰。愚癡不及耳。
自知有罪。王言。
罰卿詣池取華七日當還。若違期至當重治卿。
受教辭退。還具告婦。
婦語夫言。君今有罪由我美色。
君識佛明教三界無怙唯戒可恃。上道之日心念三尊口誦十善莫忘須臾。
若君不還吾當出家以戒自樂不經二男。給夫資糧。
辭決進路行至半道。有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0199c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。