汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 37 · 大正藏 0200b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0200b
可引用原文
27 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 37 · 大正藏 0200b
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我的选文

廢祠祀。即從此士受佛五戒。

吏民內外皆亦受法。遂為國師。

4優婆塞被魔試優婆塞被魔試四有一優婆塞。與眾估客遠出治生。

遇天寒雪。夜行失伴住一石室。

時有山神變為女像。來試之曰。

白雪覆天地鳥獸皆隱藏。我獨無所恃。

唯願見愍傷。優婆塞兩手掩耳曰。

無羞弊惡人說此不淨語。水漂火焚之不欲見聞汝。

有婦心不欲。何況作邪婬。

欲樂情淺薄大苦可畏深。山神聞之。

兩手擎捧送至伴中。5清信士嫁女與事鬼家清信士嫁女與事鬼家五優婆塞嫁女與世間人。

臨遣女時。父母欲奪女戒。

女言。云何奪戒。

父母言。法嫁女與世俗人。

如黃金擲牛屎中。復用戒為。

女言。如人遠行大空澤中無有人民。

應益裝糧食。世家事鬼恐鬼儻得我便。

應益持戒令志堅固。黃金在牛屎中。

洗自可用。豈便與牛屎同耶。

父母感其言。以佛像與之。

女致嚴器中。朝暮向器作禮。

婿問。婦答。

是佛能令頭不白顏色常好。婿同供養。

後同生天不更三塗。6清信士始精進未懈後生慚愧鬼不能害清信士始精進未懈後生慚愧鬼不能害六昔有清信士。

始受戒時精進少雙。後年衰老違遠賢眾。

獨處山岨志更陵遲。荒于田園忘佛廢法。

更成凡夫。其山中有梵志道士。

渴欲求飲。田家事遑無與之者。

梵志有怨遂爾恨去。梵志能起死人并使鬼神。

即召殺鬼勅之

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0200b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。