汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 37 · 大正藏 0200c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0200c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 37 · 大正藏 0200c
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我的选文

曰。彼人辱我爾往殺之。

山中有羅漢知之往至田家。田家見沙門欣然稽首。

為設一食。沙門曰。

汝今日夕早燃燈勤三自歸誦守口攝意偈。慈念眾生可長安隱。

沙門去後主人如教。通曉念佛誦戒不廢。

殺鬼至曉伺其微便欲以殺之。覩彼慈心無緣殺焉。

鬼神之法人令己殺己使欲殺。但彼有不可殺之德。

法當還殺便已。殺者鬼乃恚欲害梵志。

羅漢以威神蔽之。令鬼不見。

田家悟道。梵志得活。

鬼遂不獲殺生之罪。田家一時受三自歸。

念佛不懈。全一門之命。

7清信士臨亡夫妻相愛生為婦鼻中虫清信士臨亡夫妻相愛生為婦鼻中虫七有清信士。持戒精進不懈。

有一沙門已棄重擔。生死永盡逮得神通。

與共親友。時清信士卒得困疾。

醫藥不治婦大悲苦。謂其夫言。

共為夫婦卿獨受苦。以何方便分病令輕。

設卿無常我何所依。兒子孤單復何恃怙。

夫聞益懷愛戀。大命將至應時即死。

魂神即還在婦鼻中。化作一蟲。

婦大啼哭不能自止。時道人往與婦相見。

故欲諫喻令捐愁憂。婦見道人來益用悲慟。

奈何和上夫婿已死。蟲從鼻涕忽然墮地。

婦即慚愧欲以脚踏。道人告曰。

止止莫殺。是卿夫婿化作此蟲。

婦曰道人。我夫奉經持戒精進難及。

何緣壽終轉形作此。道人答曰。

過起愛戀今生為蟲。道人為蟲說經。

卿精進奉經持戒福應生天見諸佛。但坐恩愛戀慕之想。

墮此蟲中。即可慚愧。

蟲聞意解。便自剋責。

俄而命終。即得生天。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0200c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。