汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 37 · 大正藏 0199b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0199b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 37 · 大正藏 0199b
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我的选文

者。是我兒。

有長老迦旃延出入我舍。受我供養衣服湯藥。

是二人瞋我言。我覓時辛苦。

而汝持與他空自疲勞。以是慳貪不喜布施墮餓鬼中。

惡口業故與食變為膿血。億耳言。

是女何以自噉其肉。女言。

是我兒婦。與物令舉。

或自噉或與人噉。我問覓。

答言。我不噉亦不與他。

若我自噉及與他者。當自噉我肉故自噉肉。

第二女是我婢。我使舂磨。

或自噉或與他。若問時言。

我不自噉不與他。若自噉與他者我後世當作羊噉草。

以是因緣今作羖羊噉草。億耳言。

汝作何行。女言。

我有少罪來生是中。當不久住生四天王天。

汝能少為我往薩薄王聚落中。為語我女云。

見汝父母兄婦及婢。唯汝母獨受福。

餘者受罪。汝母因我語汝。

莫作惡事後世多受苦報。汝若不信是汝母言。

某處有藏大有錢財。取為我作福。

供養眾僧及迦旃延。殘餘可以自活。

問億耳言。汝欲去耶。

答言欲去。女言。

汝眠閉眼。須臾至薩薄王聚落。

是諸賈客先到。諸人問不。

見沙門億耳不。答言。

海中失之。舉邑皆哭如喪父母。

億耳聞之。若今見我必復擾動不須復歸。

漸漸到女舍。共相問訊。

以母言語女。女言。

咄男子。汝癡狂人。

我父母布施作福死必生天。何以在餓鬼中。

億耳即語女言。汝母言。

某處有藏大有錢物。使汝取供養。

女聞開藏大得錢財。得以生信。

如其母勅。請迦旃延隨從說法。

即於坐上得諸法清淨無垢法眼得無所畏。禮迦旃延言。

大德。我歸依三寶作優婆塞。

欲於善勝法中出家受具

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0199b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。