經律異相
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- 藏经版页
- 0199b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 37 · 大正藏 0199b
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我的选文者。是我兒。
有長老迦旃延出入我舍。受我供養衣服湯藥。
是二人瞋我言。我覓時辛苦。
而汝持與他空自疲勞。以是慳貪不喜布施墮餓鬼中。
惡口業故與食變為膿血。億耳言。
是女何以自噉其肉。女言。
是我兒婦。與物令舉。
或自噉或與人噉。我問覓。
答言。我不噉亦不與他。
若我自噉及與他者。當自噉我肉故自噉肉。
第二女是我婢。我使舂磨。
或自噉或與他。若問時言。
我不自噉不與他。若自噉與他者我後世當作羊噉草。
以是因緣今作羖羊噉草。億耳言。
汝作何行。女言。
我有少罪來生是中。當不久住生四天王天。
汝能少為我往薩薄王聚落中。為語我女云。
見汝父母兄婦及婢。唯汝母獨受福。
餘者受罪。汝母因我語汝。
莫作惡事後世多受苦報。汝若不信是汝母言。
某處有藏大有錢財。取為我作福。
供養眾僧及迦旃延。殘餘可以自活。
問億耳言。汝欲去耶。
答言欲去。女言。
汝眠閉眼。須臾至薩薄王聚落。
是諸賈客先到。諸人問不。
見沙門億耳不。答言。
海中失之。舉邑皆哭如喪父母。
億耳聞之。若今見我必復擾動不須復歸。
漸漸到女舍。共相問訊。
以母言語女。女言。
咄男子。汝癡狂人。
我父母布施作福死必生天。何以在餓鬼中。
億耳即語女言。汝母言。
某處有藏大有錢物。使汝取供養。
女聞開藏大得錢財。得以生信。
如其母勅。請迦旃延隨從說法。
即於坐上得諸法清淨無垢法眼得無所畏。禮迦旃延言。
大德。我歸依三寶作優婆塞。
欲於善勝法中出家受具
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0199b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。