汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 37 · 大正藏 0198b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0198b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 37 · 大正藏 0198b
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我的选文

時。四知所從得。

以語居士。居士歡喜。

月滿生男耳有金鐶。是兒端正見者歡喜。

集婆羅門。相之言。

是兒實有福德威力。為作二字。

宿世出家。即名曰沙門耳環。

非世所作可直一億。字為沙門億耳。

五種養視。一者治身母。

二者除垢母。三者乳母。

四者吉母。五者戲笑母。

是兒福力而疾長大。便教書數算印。

善知諸物價相貴賤。是王聚落商客所集。

時四方人來詣聚落。問言。

是中阿誰有好德可與寄言示我利害。諸人示沙門億耳。

是諸商客即往詣之。接為主人。

是諸商客見大威力。如是思惟。

若作薩薄將多人入海必安隱歸。諸人言。

沙門億耳。汝何以不入大海。

答言。我入大海作何等。

是中多諸恐怖。百千人去時一得還。

是諸商客激厲之言。何等人仰他活命。

沙門億耳信受欲去。到父母所辭欲入海。

時父母說諸怖事欲令變悔以制留之。時不隨父母語。

父母語貴人佐我留億耳。時諸大官長者居士皆助留之。

終不隨從。父母知其意正則聽令去。

於是乘象振鈴遍告令聚落言。沙門億耳欲入大海。

我作薩薄誰欲共去。是人福德五百商客皆悉樂從。

莊船下水日斷一繩。至第七日得伊勒風斷第七繩。

船疾勝箭逕到寶渚。語賈客言。

取寶滿船莫令大重。得伊勒風是時船去疾勝箭。

還閻浮提向薩薄王聚落。有二道。

沙門億耳語諸商人。欲從何道。

諸人咸言。陸道去好。

夜住空澤。語諸商人。

我曾聞賊來劫諸賈客。若前殺薩薄。

則諸賈客無所成辦。若不殺薩薄。

則以錢物力

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0198b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。