汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 35 · 大正藏 0191c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0191c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 35 · 大正藏 0191c
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我的选文

上樹乘騎其鳥翔虛而去。得延壽命。

時長者子今婆世躓是。王女者今伎家女是。

爾時鳥者則目連是。過去世惑色致困由鳥得濟。

今垂當死。由於目連故得安隱。

14長者新生一子即識本緣求母請佛甘味自下長者新生一子即識本緣求母請佛甘味自下十四舍衛國中有大長者。生一男兒。

面目端正生而能言。問其父母。

世尊及舍利弗阿難等皆在世不。父母答在。

見其能言乃謂非人。即往問佛。

佛言。此兒有相。

父母歡喜。兒又啟曰。

唯垂請佛及僧。答曰。

卒無供養。兒又啟曰。

但掃灑堂舍莊嚴床席。施三高座。

百味飯食自然滿堂。又先身之母今猶存在。

居波羅奈國。願為仰報。

父母遣使馳象迎接。以三高座。

一擬如來。一為父。

一為前世所生母。佛與眾僧既入其舍。

甘味飯食自然而下種種豐饒。佛為說法。

合家大小盡得初果。15阿那邠邸七子為財受戒聞法離垢阿那邠邸七子為財受戒聞法離垢十五舍衛城中阿那邠邸。

有七子心無篤信。於佛法眾不持五戒。

阿那邠邸長者言。我當賜汝千兩金。

汝等可歸命三寶受於五戒。七子聞之。

便欲歸三寶受持五戒。父各賜千兩金。

俱至世尊所。具以白佛。

云何世尊。彼七子頗有福善諸功德不。

佛言。善哉長者。

饒益眾生安隱天人。彼七子者緣是諸善功德具足。

所獲果報我今當說。北方有國。

城名石室。國土豐熟人民熾盛。

彼有伊羅波多羅藏。無數百千金銀珍寶。

於彼健陀賴國人七藏之中。隨其所欲皆悉費用。

無所減少及此伊羅鉢多

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0191c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。