經律異相
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- 0190c
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 35 · 大正藏 0190c
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我的选文惡念。此諸沙門。
放恣愚惑。有何道哉。
貧者從乞無心見與。吾得為王。
以鐵輞車轢斷其頭。言已便去。
佛呪願竟。復一乞兒來。
從眾乞食。各各與之。
大得飯食歡喜而去。即生念言。
此諸沙門有慈悲心。我得為王供養佛僧。
乃至七日。不報今者飢渴之恩。
言已便去。二乞兒展轉求匃。
到他國中臥於道邊深草之中。時彼國主忽然崩亡無有繼嗣。
相師判言。書記當有賤人為王。
諸臣百官千乘萬騎按行國界。望見草上有雲霞蓋。
相師曰。中有神人。
即得乞兒。諸臣拜謁。
乞兒驚愕自云。下賤非是王種。
皆言。應相沐浴香湯。
著王之服。光相莊嚴導從入國。
惡念乞兒。在深草內臥寐不覺。
車轢斷其頭。10曇摩留支先身為大魚曇摩留支先身為大魚十昔有長者。
字曇摩留支問訊。佛言。
曇摩留支。別來大久乃得相見。
有人問。佛答曰。
昔阿僧祇劫時。世有佛。
名曰定光。我時為梵志。
字曰超述。時定光佛。
方欲入城。我即中路相逢。
解髮布泥上令佛蹈過。佛即記曰。
汝勇猛乃爾。却後阿僧祇劫當得作佛。
汝于時起恚心曰。此人與畜生無異。
乃蹈他頭髮上過去。從起以來阿僧祇劫。
常墮畜生中。復在大海中。
為摩竭魚。身長七千由延。
時有五百賈客。乘船入海採寶。
值此大魚噏船垂欲入口。時五百人各稱所行事。
時賈客主語眾人言。今世有佛名釋迦文。
濟人危厄無復是過。我等稱名冀蒙得脫。
即便齊聲稱喚。魚聞佛名本識由存。
即自惟曰。釋迦文佛已出世間。
我身云
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0190c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。