經律異相
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- 0188a
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 35 · 大正藏 0188a
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我的选文沙門。明旦眾女周慞遍求。
大家驚怖不知所在。長者遣馬四出推索。
父乘子車東行尋求。道遇一水。
水名波羅奈。度水見子寶屐脫置岸邊。
即尋足跡徑趣鹿園。佛以方便令其父子兩不相見。
長者問佛言。我子寶稱足跡趣此。
瞿曇見不。佛告長者。
若子在斯何憂不見。佛為說法入須陀洹。
寶稱心解便得羅漢。父子相見恩愛微薄。
長者白佛。今日心悅情有二喜。
一遇佛解喜。二離愛快喜。
於時寶稱親支四人。一名富耨。
二名維摩羅。三名橋炎鉢。
四名須陀。聞寶稱已作沙門。
驚喜毛竪曰。吾共詣佛并省寶稱。
即便俱行。見佛影則乘本願行。
作禮白佛。飢渴道化虛心日久。
不以鄙陋願為弟子。佛言。
善來比丘皆成沙門。為說心本淨聞義心了。
便得羅漢。如有聞者發足尋覓。
皆得道果。2守籠那足下生毛苦行得道守籠那足下生毛苦行得道二瞻婆城有大長者子。
字守籠那。其父母唯有此子。
心甚念之。生來習樂未曾躡地足下生毛。
時摩竭國王聞瞻婆城中大長者子遲欲見之。即勅城主。
使諸長者各將兒來。時瞻婆城主奉勅。
詣摩竭王。在一面住。
王聽以衣敷地。詣王所。
王見足毛。心甚歡喜。
即語言。可往見佛禮拜問訊。
當與汝後世利益。時瞻婆城主及諸長者。
共詣耆闍崛山。時有長老婆竭陀。
為佛給使在磐石上坐。時瞻婆城主。
詣長老婆竭陀所言。我等欲見如來。
時婆竭陀即沒石上涌出佛前。白言。
瞻婆長者欲見世
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0188a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。