經律異相
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- 藏经版页
- 0189a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 35 · 大正藏 0189a
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我的选文大目連。聽與出家。
即得出家。受具足戒。
晝夜精勤修集讀誦廣通經藏。以年老故不能隨時恭敬迎送禮問上座。
諸少比丘皆為上座常苦言激切。又作是念。
我今寧死。往大河岸邊脫去袈裟置樹枝上。
泣而誓言。我不捨佛法眾僧。
唯欲捨命。我此身上布施持戒精進誦經。
設有報者。願我捨身生富樂家。
眷屬調從。於我善法不作留難。
常遇三寶遭值善師。示悟涅槃畢投𭱫澓中。
未至水頃目連接置岸上。令捉衣角上衝虛空。
猶如猛鷹銜一小鳥。屈申臂頃至大海島。
海邊有新死人。女相具足。
見有一虫從口出還從鼻入復從眼出更從耳入。苾提問。
此何女人。答曰。
時到當說。前行復見一女。
自負銅鑊燃火吹之既沸。脫衣自入鑊中。
髮爪先脫肉熟離骨沸吹骨出。在外風吹尋還成人。
自取其肉而噉食之。次復前行見一大樹。
多虫圍唼其身乃至枝葉。無有空處如針頭許。
大叫震動如地獄聲。復次見一男子。
周匝獸頭諸惡鬼神。手執弓弩三放毒箭鏃皆火燃。
競共射之。身皆燋然。
又見一大山。下安刀劍見有一人。
從上投下刀戟劍矟壞刺其身。即自收拔還竪本處。
往還不息。前見骨山。
高七百由旬。目連於山為說。
舍衛城中大薩薄婦。夫甚愛念。
欲入大海戀婦不捨。即將入海。
婦擎鏡照面。自覩端正。
便起憍慢深心愛著。時遇大龜蹋船沒海。
一切皆死。五百賈客一切皆死。
海不受屍。夜叉羅剎出置岸上。
隨所愛念死還生為虫。捨此虫身墮大地獄。
舍衛國優婆夷婢優婆夷請
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0189a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。