汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 35 · 大正藏 0191a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0191a
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 35 · 大正藏 0191a
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我的选文

何故在魚中。即還沒水。

五百賈客安隱而歸。時魚即撲身出沙壇上。

不飲不食經二七日命終。生長者家作子。

字曇摩留支。今來與吾相見。

所以稱久遠耳。留支聞此本末。

即向海邊求其故屍。見大魚骨皮肉已盡行脇骨上。

思惟言。此是我故屍。

即以華散故屍上。尋惟即往。

忽然道成。11慳長者入海婦施佛絹眾商皆死唯己獨存慳長者入海婦施佛絹眾商皆死唯己獨存十一昔人大富而慳。

其婦好法欲施不敢。婿臨入海。

先以鐵蒺䔧三重繞舍。婦礙之不能得出。

一心念佛。諸鐵關閡變成鵠毛。

取絹一匹寄人施佛。佛受呪願。

夫與五百伴共在海中。為鬼所噉。

唯留其夫。諸鬼相語。

是人婦事佛。不可近也。

伴侶死盡獨得寶還。問婦何事。

婦具告之。二人歡喜。

即請佛僧設會得道。12毘羅陀請佛僧食而庫藏自滿毘羅陀請佛僧食而庫藏自滿十二昔佛在世有大長者。

名修羅陀財富無數信向道德。自誓。

常以臘月八日請佛及僧。終身子孫奉行不輟。

長者亡時。囑兒勿廢。

兒名毘羅陀。後日漸貧。

至時無以供辦愁慼不樂。佛遣目連往問云。

汝父供月欲至當設何計。答言。

唯願世尊。勿見忽棄。

八日臨眄。將妻至外家。

質百兩金。還辦供具。

佛與千二百五十眾僧往舍而坐。行水下食清淨竟而還。

其日夜半諸故藏中寶物自滿。夫婦見之。

且喜且懼。恐官顧問。

即往白佛。佛言。

安意快用勿有疑難。汝之履信不違父教。

聞施慧道七財滿

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0191a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。