經律異相
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- 0158a
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 29 · 大正藏 0158a
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我的选文師事如來得須陀洹道。王後受譖前后。
以百箭射后。后見不懼都不恚怒。
一心念佛慈意向王。箭皆遶后三匝還住王前。
百箭同爾。王惕然驚懼。
即駕白象金車馳詣佛所。稽首佛足自陳曰。
吾有重咎在三尊所。婬妖縱欲興邪。
於佛聖眾生毒惡心。白衣弟子慈力乃爾。
豈況如來乎。我今首過歸命三寶。
唯願弘慈原赦我咎。8檀那王國遭暴水蛇遶其城為二比丘所救檀那王國遭暴水蛇遶其城為二比丘所救八昔陂桓提國。
其王號曰檀那。國中當有暴水。
水除之後。忽有大蛇繞城一匝頭荷城門。
城中居民三億餘人。歷日不得出。
或多飢饉者。蛇亦無所瞋恚。
若有出者便當啖之。舉國人民莫不恐怖。
時王國界山中有二道人清淨行道。一名摩訶調。
一名沙訶調。坐思念言。
蛇是含毒物。今反繞城將危人命。
即時俱往。既入其國與王相見。
王覩二道人言。由我正化不平故致此患。
舉國愁荒無復人心。二道人即告王言。
今當方便為王除之。王及臣下皆叩頭守請言。
若蒙二道人恩。此國人民便為更生。
沙訶調即化為大身蝦蟇。行過蛇前蛇飢難忍。
便走逐蝦蟇。摩訶調復化為裘奈。
從後追之。蛇見裘奈便驚走入深山。
蛇去之後人民獲安。王及臣下即尋二道人到其所在。
叩頭辭謝言。二道人近在於此。
我實愚癡不早承奉。至有災患道人相救。
唯願道人還住於宮。我等人民得展供養。
道人告言。吾之為道清淨無欲。
不樂供養。王當撿身自
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0158a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。