經律異相
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- 藏经版页
- 0156c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
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卷目录 · 50 卷卷 29 · 大正藏 0156c
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我的选文墜。怖即墮身。
佛令目連問賓頭盧。汝後是何等。
賓頭盧顧視。山擲還前處八千里外。
佛言。我教度脫汝。
今失期復殺一人。人命之重我所不喜。
從今已後不得隨我飯食頃。彌勒佛出乃得般泥洹。
賓頭盧默然愁苦。王白佛言。
寧可共捔道力。不如者當投井中。
佛言大善。三問不如者當投井中。
王言可。佛問言。
若誦經時云何。王言。
我誦經時。匍匐而行極即伏地。
佛言。我誦經時坐坐極經行。
若匍匐誦經是為狗行。王為不如。
王欲投井兩手據地而不肯入。佛言置之。
即還歸國奉行佛道。三摩竭。
乃承事王夫人太子。於難國教化八萬人。
皆得四聲聞果。5阿質王從佛生信阿質王從佛生信五時有國王。
名曰阿質。其所治處周十萬里。
人民熾盛。王大勇猛不解於法。
侵伐隣國抂苦良善。隣國皆苦之。
佛與大眾往到其國。阿質聞之。
與三十二子身皆勇健惡心興兵。合聚人眾數百萬人。
當於大道迎欲拒佛。佛語阿難。
阿質國王父子。明日惡意向我及大眾。
汝等何以降之。諸大士天人笑動天地。
佛問何笑。阿難曰。
笑阿質王耳。佛言。
阿質愚癡起是惡意。使民獲罪。
已發大兵恃怙人馬之力。正使滿四天下不能動我一毛。
況但數百萬人。佛告阿難。
勅諸明士皆持鉢行。明日當於阿質國王軍中取飯。
王父子兵馬大盛鬼神驚動。當此之時佛身在前放大光明。
從軍中渡阿質國。王鼓不復鳴。
弓弩不施刀兵不拔。象馬顛倒步兵轉筋。
天地陰冥日月無光。王
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0156c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。