經律異相
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- 0156b
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 29 · 大正藏 0156b
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我的选文以鐵縛之。日飯道士千餘人。
誰能及我者。而反見罵。
三摩竭曰。男女長少裸形相向。
雖復修福猶可棄賤。王詣師門具陳上事。
師曰。更往復問之。
慎勿怒也。王即還問。
汝國人民何用為勝。三摩竭曰。
我國男女皆有衣裳。尊卑異位身不相見。
有大人名曰佛。教化數千億萬人皆令得道。
入火不燒入水不溺。能典攬三千日月萬二千天地。
知三世事。身三十二相八十種好。
道德通達諸天敬謁。王言。
佛寧可見不。三摩竭言。
遙請可致耳。王言。
大善。請當云何。
三摩竭言。但自燒香王隨我後。
夫人太子皆隨我。三摩竭即上高臺請言。
難國王始聞如來名。願佛明日受王飯食。
佛告目連。勅諸比丘。
明日悉往難國。三摩竭。
令王及夫人太子齋戒燒香布席施設食具。供待千二百五十人。
三摩竭。即與王夫人太子共住中庭。
令諸羅漢來當先到佛在後著。慎莫驚怖隨我所為。
佛諸比丘各自變化。舍利弗現作一雙白象。
目連化作師子。諸大比丘各變其身。
種種示現。或雁皆悉不同從上來下。
難國人民大驚。三摩竭言。
勿怖也。佛最在後身出水火。
三摩竭前為佛作禮。王夫人太子皆亦作禮。
諸阿羅漢就坐大小相次。三摩竭王夫人太子。
次前行澡水下飯食具。國中人民怪王閉門。
大怒各持斧欲斫宮門。佛言。
我皆欲使人作善。即令宮壁化作水精。
內外相見人民即止不敢復斫。時賓頭盧坐山。
忽去往難國。以鍼刺地。
縷與衣相連。即神足行至難國。
山便隨後。國一女懷妊見山來恐
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0156b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。