汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 29 · 大正藏 0156a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0156a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 29 · 大正藏 0156a
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我的选文

佛在舍衛國。有難國王。

名分和檀。大好道德。

日飯道士千餘人。王自謂。

智慧無雙以鐵縛腹。常恐智慧橫出。

而欲為子婚。問群臣曰。

天下有智如我者不。若其有者。

我欲為子取其女也。國內無有。

王遣使者求索他方。到舍衛國問彼人民有佛。

使者言。佛寧有女不。

答曰。道人無有女也。

使者言。次復有誰。

答曰。阿難邠坻賢善好道有女第一。

使者言。何用為第一。

答曰。曾與太子祇共諍園田持以上佛。

象負黃金數千萬億不貪重寶但志為善。使者即往到阿難邠坻居所。

還以白王。王即馳往見。

難國王身了無衣服。裸形黑醜狀類如鬼。

阿難邠坻問言。欲何求也。

王言。聞君賢善好道有女第一。

故來為子請求君女。阿難邠坻呼前坐之云。

當啟佛。具以白佛。

佛言與之。阿難邠坻言。

怖殺我女。佛言不也。

遂即與之。女名三摩竭。

當於難國度脫八萬人。阿難邠坻敢復問佛。

心實懷恨。即歸謂難國王。

女當相與。王即禮娉迎還其國。

太子夜往到三摩竭所。三摩竭以脚蹋太子却于地。

如是四五日。太子不敢復行。

王夫人問之。何故不行。

太子默聲。夫人即往到三摩竭所。

我為子娶妻今當承事。我子何故折辱。

三摩竭言。夫人大子及國中人。

形皆如狗與畜生無異。夫人白王。

王智慧無雙遠求子婦。無所畏難折辱我子。

復面罵我。王聞之。

即往到三摩竭所。三摩竭不出禮拜。

王言。我遠娶新婦。

面罵夫人復折辱我子可乎。三摩竭言然。

王國中人民皆如狗畜。王即大驚曰。

我常恐智從腹橫出故。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0156a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。