經律異相
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- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 29 · 大正藏 0156a
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我的选文佛在舍衛國。有難國王。
名分和檀。大好道德。
日飯道士千餘人。王自謂。
智慧無雙以鐵縛腹。常恐智慧橫出。
而欲為子婚。問群臣曰。
天下有智如我者不。若其有者。
我欲為子取其女也。國內無有。
王遣使者求索他方。到舍衛國問彼人民有佛。
使者言。佛寧有女不。
答曰。道人無有女也。
使者言。次復有誰。
答曰。阿難邠坻賢善好道有女第一。
使者言。何用為第一。
答曰。曾與太子祇共諍園田持以上佛。
象負黃金數千萬億不貪重寶但志為善。使者即往到阿難邠坻居所。
還以白王。王即馳往見。
難國王身了無衣服。裸形黑醜狀類如鬼。
阿難邠坻問言。欲何求也。
王言。聞君賢善好道有女第一。
故來為子請求君女。阿難邠坻呼前坐之云。
當啟佛。具以白佛。
佛言與之。阿難邠坻言。
怖殺我女。佛言不也。
遂即與之。女名三摩竭。
當於難國度脫八萬人。阿難邠坻敢復問佛。
心實懷恨。即歸謂難國王。
女當相與。王即禮娉迎還其國。
太子夜往到三摩竭所。三摩竭以脚蹋太子却于地。
如是四五日。太子不敢復行。
王夫人問之。何故不行。
太子默聲。夫人即往到三摩竭所。
我為子娶妻今當承事。我子何故折辱。
三摩竭言。夫人大子及國中人。
形皆如狗與畜生無異。夫人白王。
王智慧無雙遠求子婦。無所畏難折辱我子。
復面罵我。王聞之。
即往到三摩竭所。三摩竭不出禮拜。
王言。我遠娶新婦。
面罵夫人復折辱我子可乎。三摩竭言然。
王國中人民皆如狗畜。王即大驚曰。
我常恐智從腹橫出故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0156a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。