汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 29 · 大正藏 0155c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0155c
可引用原文
27 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 29 · 大正藏 0155c
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我的选文

者。後世人無有禮義。

母為女媒誘他男子。與女交通授女求財。

以自饒給不知慚愧。第八夢者四牛從四面鳴來相趨欲鬪當合未合不知牛處者。

後世帝王長吏人民。皆無至誠之心。

更相欺詐愚癡瞋恚。不敬天地以用是故雨澤不時。

長吏人民請禱求雨。天當四面起雲雷電有聲。

長吏人民咸言。當雨須臾之間雲散雨去遂為不墮。

所以者何。帝王長吏人民無有忠正仁慈。

第九夢者大池水中央濁四邊清者。後世中國當擾亂治行不平。

人民不孝父母不敬長老。邊國面當平清。

人民和睦孝從二親。第十夢者大谿水流正赤者。

後世諸國當忿諍興軍聚眾更相攻伐。當作車兵步兵騎兵。

共鬪相殺傷不可稱數。死者於路血流正赤。

王長跪白言。得佛教戒心即歡喜。

為佛作禮還歸宮中。重貴正夫人。

皆奪諸大臣俸祿。不復信異道婆羅門。

3惡少王遶塔散寇惡少王遶塔散寇三月支國有王。名惡少王。

此天下莫不靡伏。母教勅王曰。

設有臨死之難慎莫左旋佛寺。當念右旋慎莫違吾此教。

時惡少王。大出兵眾攻純血城。

手自執劍殺三億人。後戰不如。

乘象奔走顧視佛圖。憶母教誡便迴象右旋。

敵國見之因各散伏。王見賊退尋從進。

得其本城擒獲王身。便憶佛語。

自歸佛者為尊為上無有及者。設我不右旋者豈能壞此賊乎。

4難國王因兒婦得解難國王因兒婦得解四

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0155c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。