經律異相
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- 0149b
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 27 · 大正藏 0149b
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我的选文歸命三尊月月齋戒。以為常法。
10乾陀王捨外習內得須陀洹道乾陀王捨外習內得須陀洹道十時有國王。名曰犍陀。
奉事婆羅門居在山中。多種果樹樵人毀樹。
時婆羅門。將詣王所言其無狀。
殘敗果樹請王治殺王敬事婆羅門。即為殺戮。
自後未久。有牛食人稻。
其主遂捶牛折一角。血流被面痛不可忍。
牛徑到王所白言。我實無狀食人少稻。
今捶折我角。王曉鳥獸語。
告牛言。當為汝治殺之。
牛言。雖殺此人不止我痛。
但當約勅後莫苦人。王便感念。
我事婆羅門。但坐果樹令我殺人。
不如此牛也。便呼婆羅門問言。
今事此道有何福乎。婆羅門報言。
可得攘災致福富貴長壽。王復問言。
可得脫於生死不。報言。
不得免於生死也。王到佛所。
五體投地為佛作禮白言。我聞佛道至尊。
教化天下所度無數。願受法言以自改革。
佛即授王五戒十善。為說一切天地人物無生不死者。
布施持戒現世得福。忍辱精進心行智慧者其德無量。
後生天上亦可得作遮迦越王。可得無為度世之道。
佛現相好威神光耀。王歡喜意解。
得須陀洹道。牛後七日壽終。
上生天上。11普達王遇佛得道普達王遇佛得道十一有夫延國王。
名曰普達。身奉佛法未常偏抂。
常有慈愍。國內愚民不知三尊。
每當齋戒登高觀視。還必頭面稽首為禮。
國中臣民怪王如此。自共議言。
王處萬民之尊。遠近敬服登謂人從。
有何請欲毀辱威儀頭面著地。群臣欲諫不敢。
與吏民數千出宮未遠見
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0149b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。