汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 27 · 大正藏 0149b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0149b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 27 · 大正藏 0149b
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我的选文

歸命三尊月月齋戒。以為常法。

10乾陀王捨外習內得須陀洹道乾陀王捨外習內得須陀洹道十時有國王。名曰犍陀。

奉事婆羅門居在山中。多種果樹樵人毀樹。

時婆羅門。將詣王所言其無狀。

殘敗果樹請王治殺王敬事婆羅門。即為殺戮。

自後未久。有牛食人稻。

其主遂捶牛折一角。血流被面痛不可忍。

牛徑到王所白言。我實無狀食人少稻。

今捶折我角。王曉鳥獸語。

告牛言。當為汝治殺之。

牛言。雖殺此人不止我痛。

但當約勅後莫苦人。王便感念。

我事婆羅門。但坐果樹令我殺人。

不如此牛也。便呼婆羅門問言。

今事此道有何福乎。婆羅門報言。

可得攘災致福富貴長壽。王復問言。

可得脫於生死不。報言。

不得免於生死也。王到佛所。

五體投地為佛作禮白言。我聞佛道至尊。

教化天下所度無數。願受法言以自改革。

佛即授王五戒十善。為說一切天地人物無生不死者。

布施持戒現世得福。忍辱精進心行智慧者其德無量。

後生天上亦可得作遮迦越王。可得無為度世之道。

佛現相好威神光耀。王歡喜意解。

得須陀洹道。牛後七日壽終。

上生天上。11普達王遇佛得道普達王遇佛得道十一有夫延國王。

名曰普達。身奉佛法未常偏抂。

常有慈愍。國內愚民不知三尊。

每當齋戒登高觀視。還必頭面稽首為禮。

國中臣民怪王如此。自共議言。

王處萬民之尊。遠近敬服登謂人從。

有何請欲毀辱威儀頭面著地。群臣欲諫不敢。

與吏民數千出宮未遠見

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0149b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。