經律異相
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- 藏经版页
- 0149a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 27 · 大正藏 0149a
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我的选文不取。王意開解。
願奉明教。於是梵志。
現佛光相踊住空中。為說偈言。
雖得積珍寶嵩高至于天如是滿世間不如見道要不善像如善愛而似無愛以苦為樂像狂夫不為厭王見。佛光遠照天地。
又聞此偈踊躍歡喜。王及群臣即受五戒。
得須陀洹道。9摩達王從羅漢聞法得道摩達王從羅漢聞法得道九有國王。
名曰摩達。出軍征討選民數百萬。
時有比丘得羅漢道。入國分衛。
並被執錄將詣王宮。王使養官馬。
勤苦七日。王自臨視。
比丘見王。輕舉飛翔上住空中現其威神。
王便恐怖叩頭悔過。我實愚癡不別真偽。
推問內外誰令神人為是事者。今當有所治殺。
比丘告王。非王及國人過也。
自我宿命行道常供養師。我時為師設飲。
師謂我言。且先澡手然後當飲。
我愚癡心念言。師亦不養官馬。
何故不豫澡手。師即謂我言。
汝今念此輕耳後重如何。我聞是語便自愁憂。
師知其意。便念言。
我會當泥洹。何故令人惱耶。
即以其夜三更。師般泥洹。
從來久遠各更生死。今用是故受其宿殃。
養馬七日。夫善惡行輒有殃福如影隨形。
王聞比丘說罪福。意解歡喜乞得歸命於神人。
比丘告言。卿當自歸於佛。
佛為三界師。王及國人。
皆隨比丘出到佛所。稽首作禮奉受五戒。
作優婆塞。佛便為王及國人民。
現相好威神光耀天地。復為說非常苦空。
王於是時得須陀洹道。國中人民皆受五戒十善。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0149a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。