經律異相
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- 0147b
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- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 27 · 大正藏 0147b
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我的选文馬各十頭燒以祭天。然可獲雨。
王即辦具。國中凶凶大小搔擾。
佛告目連。藍達國荒人民勤苦。
有三億人應從汝得解。可往開化。
目連往為說法開解其意。國中人民初無受者。
目連。化作大鬼神身。
長數十丈。當城門坐。
洪聲呼王及諸近臣使出。君臣惶惑自懼不全。
王即率將近臣叩頭自陳。唯願生活。
神謂王言。急求臣不忠子不孝者來。
吾欲食之。王即推問。
答言無有。神復謂王言。
急求偷盜者。淫泆者。
兩舌惡口者。吾欲食之。
王即推問。又答言無。
神復謂王言。急求飲酒者。
吾欲食之。王即推問。
又答言無。於是目連復現真身。
往與鬼神共語。王見目連。
叩頭守請令為解釋大神。目連謂王言。
是神欲何所求。王言。
欲食惡人。目連問言。
國中信有此輩人不。王答言無。
重請發遣。我當終身歸命道人。
目連語大神言。此國中人民無有卿所覓者。
卿可原赦其罪。若復有犯者。
可更來食之。神即聽其言。
忽然而去。王及臣民。
即俱叩頭陳謝乞得歸命。目連告言。
王若欲歸命者。宜先自歸佛。
王問佛功德。目連說佛三界獨尊所說之法聲聞三千。
王言。吾今有幸乃獲異聞。
即啟目連。願欲請佛受尊法言終身奉行。
目連告王。信能爾者。
其福難量。但當淨心存佛。
王即承教沐浴齋戒。遙向佛國稽首為禮。
曰吾以闇昧誤處民上。不能洗心率導。
使國空荒咎在吾身。唯願天尊垂光降下。
普令黎民獲無盡之福。佛與諸比丘。
未至百里豫行空中。五色蓮華捧其足下。
諸天翼從寶帳華蓋奉
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0147b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。