汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 27 · 大正藏 0147b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0147b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 27 · 大正藏 0147b
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我的选文

馬各十頭燒以祭天。然可獲雨。

王即辦具。國中凶凶大小搔擾。

佛告目連。藍達國荒人民勤苦。

有三億人應從汝得解。可往開化。

目連往為說法開解其意。國中人民初無受者。

目連。化作大鬼神身。

長數十丈。當城門坐。

洪聲呼王及諸近臣使出。君臣惶惑自懼不全。

王即率將近臣叩頭自陳。唯願生活。

神謂王言。急求臣不忠子不孝者來。

吾欲食之。王即推問。

答言無有。神復謂王言。

急求偷盜者。淫泆者。

兩舌惡口者。吾欲食之。

王即推問。又答言無。

神復謂王言。急求飲酒者。

吾欲食之。王即推問。

又答言無。於是目連復現真身。

往與鬼神共語。王見目連。

叩頭守請令為解釋大神。目連謂王言。

是神欲何所求。王言。

欲食惡人。目連問言。

國中信有此輩人不。王答言無。

重請發遣。我當終身歸命道人。

目連語大神言。此國中人民無有卿所覓者。

卿可原赦其罪。若復有犯者。

可更來食之。神即聽其言。

忽然而去。王及臣民。

即俱叩頭陳謝乞得歸命。目連告言。

王若欲歸命者。宜先自歸佛。

王問佛功德。目連說佛三界獨尊所說之法聲聞三千。

王言。吾今有幸乃獲異聞。

即啟目連。願欲請佛受尊法言終身奉行。

目連告王。信能爾者。

其福難量。但當淨心存佛。

王即承教沐浴齋戒。遙向佛國稽首為禮。

曰吾以闇昧誤處民上。不能洗心率導。

使國空荒咎在吾身。唯願天尊垂光降下。

普令黎民獲無盡之福。佛與諸比丘。

未至百里豫行空中。五色蓮華捧其足下。

諸天翼從寶帳華蓋奉

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0147b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。