汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 27 · 大正藏 0148a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0148a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 27 · 大正藏 0148a
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我的选文

樂何事。大王答言。

我樂不生不死不苦不惱不飢不渴不寒不暑存亡自在。四王俱言。

如此之樂當有明師。大王答言。

吾師號佛。近在祇洹精舍。

諸王歡喜同詣世尊。大王白佛言。

今得為人闇鈍無智但深著世。樂不知罪福。

願佛為弟子等說其苦諦。佛言。

卿等善聽。當為說之。

人生在世眾苦切身。略說八苦。

一生苦。人死時不知精神趣向何道。

未得生處普受中陰之形。至三七日中。

父母和合便來受胎。一七日如薄酪。

二七日如稠酪。三七日如凝酥。

四七日如肉臠。五胞成就巧風入腹。

吹其身體六情開張。在母腹中生藏之下熟藏之上。

母噉一粒熱食。灌其身體如入濩湯。

母飲一杯冷水。亦如寒氷切體。

母飽之時。迫迮身體痛不可言。

母飢之時。腹中了鳥亦如倒懸受苦無量。

至其滿月欲生。頭向產門。

劇如兩石挾山生墮草上。身體細軟草觸其身如履刀劍忽然失聲大呼。

此是苦不。咸言是苦。

二者老苦。父母養育至年長大。

飢時極飢飽時極飽。無有節度。

漸至年老頭白齒落。目視茫茫耳聽不聰。

盛去衰至皮緩面皺。百節痛疼行步苦極。

坐起呻吟憂悲苦惱。識神轉滅便旋即亡。

命日促盡言之流涕坐起須人。此是苦不。

答曰實苦。三病苦。

地水火風和合成身。一大不調百一病生。

四大不調四百四病同時俱作。地大不調舉身皆痛。

水大不調舉身洪腫。火大不調舉身苦熱。

風大不調舉身掘強百節苦痛猶被杖楚。四大進退手足不任。

氣力虛竭坐起須人。口燥唇焦筋

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0148a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。