經律異相
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- 藏经版页
- 0146b
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 27 · 大正藏 0146b
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我的选文化王謁拜畢已。心作是念。
大王形貌雖復勝我。力必不如。
化王于時勅典兵臣以弓與之。金地國王手不能勝。
化王還取以指張弓。復持與之勅令挽。
金地國王殊不能挽。化王復取而彈扣之。
三千世界皆為震動。復次取箭彎弓而射。
離手之後化為五發。其諸箭頭皆出光明。
其光明頭皆有蓮華大如車輪。一一華上各各皆有一轉輪王。
七寶具足奮出光明。普照三千大千世界。
五道眾生莫不蒙賴。諸天境界見其光明及聞說法。
身心清淨有發無上正真道意。復有得住不退地者。
人道眾生有得一道二道三道之者。出家入要得應真者。
有發無上正真道意。得不退地不可稱計。
三塗眾生離苦解脫生人天中。時摩訶劫賓寧王。
及金地諸小王。見斯神變其心信伏。
遠塵離垢得法眼淨。萬八千小王一時皆然。
須臾之頃佛攝神力還復本形。諸比丘僧前後圍繞。
金地王眾求索出家。鬚髮自墮袈裟在體。
思惟妙法盡得羅漢。4有德王擁護弘法法師失命為佛弟子有德王擁護弘法法師失命為佛弟子四過去遠劫。
此拘尸城有佛出世。號歡喜增益。
住世無量化眾生已。然後乃於娑羅雙樹入般涅槃。
佛涅槃後遺法住世無量億歲。餘四十年佛法未滅。
有一持戒比丘。名曰覺德。
多有徒眾眷屬圍遶能師子吼廣說經典。制諸比丘不得畜養奴婢牛羊非法之物。
時多破戒比丘。聞作是說皆生惡心。
執持刀杖逼是法師。是時國王。
名曰有德。聞是事已。
為護法故即便往至說法者所。與是破戒諸惡比
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0146b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。