經律異相
当前为 0140b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0140b
- 可引用原文
- 23 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 25 · 大正藏 0140b
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文索。畢償官物乃得出耳。
其人復念。隣國有王。
號曰善宿。修行道德施心不絕。
當往至彼至誠告請。必不見違足償王物。
尋往至彼隨王乞索。王言大佳。
當相供給。須吾沐浴訖。
當相惠施。小停勿憂不負言信。
王詣浴池為鬼兵所擒。王尋還顧悲慼涕零。
鬼王問曰。我等聞王仁和博愛靡不周濟。
雖遭厄困何為悲慼。王報鬼曰。
我生惠施未曾有悔。向有梵志在外乞索。
許而未與。是以憂慼耳。
鬼王白王。王守誠信由來不改。
如今放王施訖時還乃知王心。王得還宮。
開藏惠施恣彼人意。尋還就信詣鬼王所。
鬼王告曰。汝不畏吾乎。
何為受死而來。善宿偈答。
作福不作惡皆由宿行法終不畏死徑如船截流渡鬼王聞之內懷慚愧。改心易行思修善本。
即告善宿王曰。今聞所說人中難有。
今放九十九王。我捨此位。
願王攝領以法治化我領鬼眾還歸窠窟。若俱律者自當數覲。
即共離別各還所在。萬民稱慶國界清泰。
共行十善不修惡業。善宿積行不息。
後得成佛。於樹王下復說先偈。
經律異相卷第二十五
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0140b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。