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經律異相卷 25 · 大正藏 0139b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0139b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 25 · 大正藏 0139b
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我的选文

日布施婆羅門訖便即來還。若過七日不還我有翅力取汝不難。

須陀須摩王。得還本國恣意布施。

立太子為王。大會人民懺謝之言。

我智不周物治不如法當見忠恕。如我今日身非己有正爾還去。

舉國人民及諸親戚叩頭留之。願王留意慈蔭此國勿以鹿足鬼王為慮也。

當設鐵舍奇兵。鹿足雖神不畏之也。

王言。不得爾也。

而說偈言。實語第一戒實語昇天梯實語小人大妄語入地獄我今守實語寧棄身壽命心無有悔恨如是思惟已。

王即發去到鹿足王所。鹿足遙見歡喜而言。

汝是實語人不失信要。然一切人皆惜命。

從死得脫還來赴信汝是大人。爾時須陀須摩王讚實語。

實語是為人。非實語非人。

如是種種讚實語呵妄語。鹿足聞之信心清淨。

語須陀須摩王言。今相放捨九十九王亦還本國。

是為尸羅波羅蜜滿。9薩惒檀王以身施婆羅門作奴薩惒檀王以身施婆羅門作奴九昔有國王。

號薩惒檀有所求索不逆人意。其王名字流聞八方。

文殊師利欲往試之。化作年少婆羅門從異國來詣王宮門。

王甚歡喜。即出奉迎問訊道人所從何來耶。

婆羅門言。聞王功德故來相見今欲乞匃。

王言大善。所欲得者莫自疑難。

婆羅門言。欲得王身與我作奴。

及王夫人為我作婢。王甚喜悅。

報言大善。今我身者定自可得。

願屬道人供給使令。其夫人者大國王女。

當往問之。時王即

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0139b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。