經律異相
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- 藏经版页
- 0139a
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 25 · 大正藏 0139a
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我的选文種何善本。法門初開而先得入。
以其所念而用白佛。佛告之曰。
憍陳如等。過去遠劫此閻浮提。
有大國王名彌羅有二萬夫人一萬大臣。王具四等未曾懈厭。
十善誨民四方欽慕國土安樂。諸疫鬼輩恒噉人血。
爾時人民攝身口意敦行十善。惡疫敢侵飢羸困乏。
時五夜叉來至王所。我等仰人血氣得全身命。
由王教導咸持十善。我等飢渴求活無路。
大王慈悲豈不矜愍。王懷哀傷。
即自放脈刺身五處。時五夜叉承血而飲欣喜無量。
王曰。汝念修十善我今以身血濟汝飢渴。
後成佛時當以法身戒定慧血除汝三毒安涅槃處。時慈力王者今我身是。
五夜叉者今憍陳如等是。我世世誓願許當先度。
8須陀須摩王為鹿足王所負聽還布施事畢獲免須陀須摩王為鹿足王所負聽還布施事畢獲免八昔有須陀須摩王。是王精進持戒。
常依實語。晨朝乘車將諸婇女入園遊戲。
出城門時有一婆羅門來乞。王言諾。
敬如來告。須我出還入園澡浴嬉戲。
時有兩翅王名曰鹿足。空中飛來於婇女中捉王將去。
諸女啼哭號慟一國驚城內外搔擾悲惶。鹿足負王騰空至所住山。
置九十九諸王中。須陀須摩王涕零如雨。
鹿足語言。大剎利王。
汝何以啼猶如小兒。人生有死合會有離。
須陀須摩王答言。我不畏死自恨失信。
我從生以來初不妄語。今日晨朝出門時。
有婆羅門來從我乞。我時許言還當布施。
不慮無常孤負彼心。自招欺罪是故啼耳。
鹿足王曰。汝畏妄語。
聽汝還去。七
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0139a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。