經律異相
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- 藏经版页
- 0137b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 25 · 大正藏 0137b
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我的选文已。身投於地舉聲大哭自拔頭髮裂壞衣裳。
而作是言。大王天下所重莫若己身。
云何今日持用施人。時五百大臣語婆羅門言。
汝用是臭爛膿血頭為。婆羅門言。
我自乞匃用問我為。大臣言。
卿入我國我應問卿卿應答我。時婆羅門。
正欲實答心懷恐懼畏斷其命。時大臣言。
我等今者施汝無畏以大王故。貧婆羅門何用是頭為。
我等五百。人人作一七寶頭。
共相貿易并與所須。婆羅門言。
吾不用也。時諸大臣不果所願。
舉聲悲哭上白大王。何忍捨國夫人太子。
為一婆羅門永棄孤背。王言。
今為一切故捨此身。時第一大臣聞王語定。
即自思惟。我今云何當見大王捨此身命。
即入靜室以刀自害。爾時大王。
便入後園喚婆羅門來。汝從我乞頭。
我愍汝故不逆汝意。令我來世得智慧頭施於汝等。
作是語已即起合掌。向十方佛作禮而言。
十方諸佛諸尊菩薩威神護助令我此事必得成辦。語婆羅門隨汝持去。
時婆羅門言。王有力士之力臨時苦痛脫能變悔或反害我。
王審能爾者何不以頭髮自繫樹枝。王聞是語心生慈愍。
此婆羅門老而且羸若當不能斷我頭者而失大利。即隨其言以髮縛樹。
語婆羅門。汝斷我頭還著我手中。
我當以手授與於汝。時婆羅門捉刀而前。
爾時樹神即以手搏婆羅門悶絕倒地。爾時大光明王語樹神言。
汝不助我反起留難。樹神聞是心生苦痛。
即唱苦哉。於虛空中無雲雨血。
天地大動日無精光。時婆羅門尋斷王頭持還本國。
爾時五百太子及諸
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0137b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。