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經律異相卷 25 · 大正藏 0137b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0137b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 25 · 大正藏 0137b
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我的选文

已。身投於地舉聲大哭自拔頭髮裂壞衣裳。

而作是言。大王天下所重莫若己身。

云何今日持用施人。時五百大臣語婆羅門言。

汝用是臭爛膿血頭為。婆羅門言。

我自乞匃用問我為。大臣言。

卿入我國我應問卿卿應答我。時婆羅門。

正欲實答心懷恐懼畏斷其命。時大臣言。

我等今者施汝無畏以大王故。貧婆羅門何用是頭為。

我等五百。人人作一七寶頭。

共相貿易并與所須。婆羅門言。

吾不用也。時諸大臣不果所願。

舉聲悲哭上白大王。何忍捨國夫人太子。

為一婆羅門永棄孤背。王言。

今為一切故捨此身。時第一大臣聞王語定。

即自思惟。我今云何當見大王捨此身命。

即入靜室以刀自害。爾時大王。

便入後園喚婆羅門來。汝從我乞頭。

我愍汝故不逆汝意。令我來世得智慧頭施於汝等。

作是語已即起合掌。向十方佛作禮而言。

十方諸佛諸尊菩薩威神護助令我此事必得成辦。語婆羅門隨汝持去。

時婆羅門言。王有力士之力臨時苦痛脫能變悔或反害我。

王審能爾者何不以頭髮自繫樹枝。王聞是語心生慈愍。

此婆羅門老而且羸若當不能斷我頭者而失大利。即隨其言以髮縛樹。

語婆羅門。汝斷我頭還著我手中。

我當以手授與於汝。時婆羅門捉刀而前。

爾時樹神即以手搏婆羅門悶絕倒地。爾時大光明王語樹神言。

汝不助我反起留難。樹神聞是心生苦痛。

即唱苦哉。於虛空中無雲雨血。

天地大動日無精光。時婆羅門尋斷王頭持還本國。

爾時五百太子及諸

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0137b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。